九华山《地藏经》讲经开示（一）连载之二

　　什么叫苦呢？就是在境界当中，而不知回归我们的本源。这个心体，这个“心”是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢？就迷失在境当中，就随境流转，这就叫“轮回”的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。所以《金刚经》也跟我们说，若能够见诸相非相，则见如来。相从哪里来的？相是我们自己的心造的，所以回过头来看心的时候，就看到佛了。和这个画家一样，找到做画的真正的主人是谁了。所以佛陀成道了之后说，我已经找到这个建轮回的房子的主人了，三界的房子，从此不再造。阿罗汉也是这样啊，“我身已尽，不受后有”。

　　我们要想脱离轮回，见境时，在这个境的时候，要知道一切境都是因我们的心而显，因心而显啊，所以应当回归我们的心。所以在这个前面，就讲出我们这个“心地宝藏”，造了种种一切，但是这个种种的一切，都变成了我们轮回的对境，苦的世界。那要想欲免这个轮回的苦，就要回光返照——所以“应观法界性，一切唯心造”。“心”是自在的，“境”它是不自在的，“境”是苦的。为什么？逼迫，境是逼迫，你是不自由的，是被动的，在“境”的面前我们是被动的。“心”是自由的，所以心是解脱，“境”是束缚；“心”是快乐；“境”是痛苦；“心”是觉悟，“境”是迷失。所以佛成就了这个“道”，我们谁不能成就呢？众生个个有心，所以“心、佛、众生”三无差别！这就是我们所有人学佛最大的一个因，是什么呢？一切众生皆具佛性。一切众生的佛性——智慧德相，皆是圆满的，具足一切诸佛之德相。我们迷在境里面了，就是众生，就随业流转，所以要在这个苦海无边之中，能够回头过来，那就是登上涅槃岸了。涅槃——寂灭一切苦。所以这个经一上来，先是《华严经》的这一段文章，先画龙点睛一样，让我们进入“地藏”，先把这个门打开，所以我这边，也是略讲一下，然后我们来一起看下面这个赞：

　　“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因？佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共归依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。”

　　这里前面这一段“稽首本然净心地”也是直示我们的主题。这个“地藏”的“地”是什么呢？本然净心地！一切众生之本觉。我们通过学佛，了达了这个本觉之后，这就叫始觉——我开始觉悟到我的本觉了。依这个本觉而修，戒恶修善，你这个所谓“佛”就是“觉”，“无尽佛藏大慈尊”！一切诸佛皆是依这个本觉，依善知识的指示而明了。明了了之后，从始觉然后戒恶修善，积累一切资粮，然后福慧圆满就成为“究竟觉”。佛无边资粮的聚足就是依着这个本然的净心地，依着这个本觉而成立的。我们在座的每一个人的本觉都是“在生不无”啊！哪怕地狱中众生也不减！在地狱而不减，诸佛而不增，所以这个本然的净心地就是不增不减。因为无法去增它，怎么去增它呢？你看太阳、银河系都依虚空而住，宇宙都依虚空而住，无量无边的星系都依虚空而住。但是我们的净心地跟虚空比起来，请问哪一个大？心大。大到什么程度？可以比拟吗？能知其边际吗？所以经典里告诉我们：乃至虚空能够知道边际——“众生业尽，虚空界尽”，请问我们的心有没有尽？有没有边际啊？没有。所以这个就是我们的本觉！学佛的人就要找到这个，找到它之后依它而起修，不离这个净心地，依它起修，积累无边资粮，就是“无尽佛藏大慈尊”，就是地藏菩萨的这种功德藏。地也有了，宝藏也有了，所以当我们娑婆世界教主释迦牟尼佛在灵鹫山说法的时候，“南方世界涌香云，香雨花云及花雨”。今天你们有没有淋到雨啊？（众答：淋到了）就是啊，讲地藏经也好、修地藏法门也好、开地藏法会，都会下雨的。“宝雨宝云无数种”啊！

　　为什么？因为这个佛藏，功德宝藏的功德主要来了，人还没到功德先到了。所以地藏菩萨要来，香云、香雨、花云、花雨就已经先到了。这一段文字来自于《十轮地藏经》。当场法会中的菩萨、声闻、缘觉、国王、大臣就觉得这个好神奇啊——这是什么云这么美，满一切众生愿，想黄金的，黄金下来了；想种种衣服，世间稀有的衣服就从天上下下来了；好吃的也从天上下来了，就这样飘飘忽忽下来了。大家一看说，为什么会这样呢？所以“天人问佛是何因？”。这个天人叫无垢帝释，也是当时忉利天的天主——无垢帝释。他就问佛陀:“世尊哪，这是什么原因呢？”佛告诉他：“这是因为有一位大菩萨摩诃萨——地藏菩萨，要来到我们这里啦，这位菩萨为三世一切诸佛所共赞叹，十方一切大菩萨所皈依处！”我们今天能够遇到这位菩萨是 “我今宿植善因缘”，有大因缘，所以我们“称扬地藏真功德”，这个功德是真是不虚的。反过来说我们的业障、我们的六道轮回、地狱、天堂都是假的。为什么？因为它是因缘和合的。因为是因缘和合的，所以不是真的。你看就像这个话筒一样——话筒是因缘和合的，如果我用暴力的话，一分钟就可以把它拆掉了，拆掉之后它就不叫话筒了，这个说明定业是可以转的。为什么说因果是不虚的？因为是缘起的。但是这个缘起是可以变的，既然是缘起的，可以再把它加入新的缘起，就像工人组装了一个话筒，我现在把它破坏，那就破坏掉了。