娑婆与极乐二土，在解脱、师友、法缘等方面的对比

     从根身、环境、师友、法缘、缚脱等各个大的方面对比，从中看出极乐净土充满功德。

根身殊胜

     受生在此界，往后会越来越差。身体由三十六种不净物组成，充满污秽；相貌丑陋，不具妙相；感官功能日渐退化，譬如近视、听力弱、念力衰、辨别力差、身体无精力等等。

     而到了彼土，相好端严，如佛般具三十二相，眼耳鼻舌身等各方面都具足妙相。身体不是具五脏六腑的血肉之躯，而是香洁光明，不可思议。所以，一定要取一个极乐同居土的身体。

解脱殊胜

     这是讲，到此方来就免不了轮回总苦和恶趣别苦。这是相当苦的事，不自在地随业生在这世界里。由于生死的因——我执和烦恼没断，将会有一次又一次的生死，连绵不断。这样不断地在六道里生了死、死了生，连起来是无穷无尽的苦事。得了苦，逼在身上无法接受；得了乐也不是真实的乐，一下子就变灭了，又陷在忧苦失望当中；平静一点也携带着苦因，相续里的我执习气、烦恼种子、苦种子一点也没解决。按这种情况发展的话，一遇境就起烦恼造业，怎么也没办法解脱我执，空不了。

     这样死了还要生，好的虽然暂时升天、做人，但好景不长，凡夫毕竟造恶多，一不小心又堕下去了，特别危险。如果堕地狱，那要在漫无边际的时劫里不断地受火烧、寒逼等的苦，无法想像。如果生为饿鬼，也是百年不闻浆水之名，一直处在贫乏、饥渴、求不得等的大苦当中。整天拖着庞大的身躯去觅食，却得不到丝毫。如果堕为旁生，有的常常遭到各种役使的苦，整天在还债，没有丝毫安宁；有的成为水族，在漆黑的水域里互相啖食，时时有身心恐惧的苦。如果福报大一点成了修罗，那就要整天嫉妒、斗争等。这就看到，这个世界的苦太多太多，实在不妙。

     一往生到极乐世界就没有了恶趣苦，连名字都听不到。也没有了轮回苦，能够证得无生，彻底解脱轮回大苦，永得安乐。这是非常好的同居净土、非常好的增上生。一生到这里就彻底止息了恶趣大患，彻底脱掉了轮回锁链，能够永灭苦因、永得安乐。

环境殊胜

     从环境而言，此土有丘陵坑坎，高低不平，处处都有阻隔，尤其生活在城市里，人心特别压抑。棘荆为林，走路有妨碍，土石等的不清净物充满世间。到了今天，各种污染更加严重。工厂、车辆等排出的废气都有害健康，终年在这里呼吸会导致短命、身心不健康。还有水污染，不见清澈的江河湖泊。又有废物污染，废弃的轮胎、塑料瓶罐等成千上万，垃圾堆积成山，填海成地，各种破坏自然的化学垃圾影响卫生。在这样的环境里，人会受到各种影响。

     彼极乐国土黄金为地，由各种妙宝组成的地面平坦如掌，整个世界广大犹如虚空，没有任何的压抑、逼迫感。再者，色声香味触都非常妙好，一触到都生悦意，滋长法身慧命，都是增益的境缘。环境非常微妙，宝树参天，楼阁耸立，都由七宝合成，莲池里开着四色莲花等。总之，环境里都是非常殊胜的五尘，赏心悦目，而且让人时时增益道心、增上觉受、发起善心。这样就知道，在同居土里，极乐世界实在太好了，整个环境都是助道因缘。

师友殊胜

     再从学法因缘方面衡量。

     在此土，释迦佛已经灭度，弥勒佛还没降生，行者处在无佛之世，没有可依的佛尊；在彼土，阿弥陀佛正在说法，时时在座下得佛加被启发，依法而行。

     从法友而言，在此方，观音、势至只是听到嘉名，无从亲近。一到西方世界，就和两位上人成了很亲的法友，时时可以依靠。

     再者，这个世界到了五浊深重时期，群魔乱舞，各种外道充斥世间，各种邪言论影响自心，恶缘障碍扰乱正修，修行人处在非常孤独的境地；在西方世界里佛化一统，整个世界全部以法来运转，人们都在阿弥陀佛统一的教法之下，在修法助缘的大环境中，处处法音宣流，根本没有邪魔外道，诸上善人聚会一处，全部同发菩提心、同行正道等等。

     像这样，从各种境缘上看相差特别大。西方极乐世界充满了法的顺缘，师是弥陀，友是观音、势至以及一切清净海众菩萨，处处都是在法上相交，彼此增上。这样一衡量就知道，此方修法的因缘实在太缺乏，障缘太多；到了那里，每一刹那都有殊胜的增上助缘。如果我们想很好地学法，那就要尽快生到极乐世界，那里没有一刹那的非法因缘，没有一刹那的退转，两土相比，差距实在太悬殊了。

清净殊胜

     在这里有很多媚色妖淫，各种挑动人贪欲的境界迷惑行者，凡夫很快就丧失正念，陷在贪欲当中；彼土正报清净，没有女人，纯一是大丈夫相。

     再者，此土有各种恶兽、邪鬼、非人，出现各种邪声；彼土水鸟树林都在宣演妙法，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜、无生无灭、慈悲喜舍等的妙法音声。

     这就可以看到，生在秽土有很大的往下牵引、让人堕落的力量，染缘炽盛，防不胜防，行者道力微薄，难以不遭陷堕。而彼土实在太清净了，一点点诱你往非法处走的因缘都没有，都是清净的正法因缘。一比较就知道，极乐同居净土极其殊胜。

《净土十要·净土或问讲记》