修行路上，如何才不入禅病？

佛门中的两大法门，一个是易行道，一个是自力道。当初在阿育王寺，有一位老和尚住在菜地的一个小茅蓬里，他平时不见人的，我去参学过两次，第一次去门没开，门上贴了一个纸条，写着“此生不了道，来生还来坐”，以表在此了道的决心。像老和尚这样的就叫自力道，而乘佛愿力的则是易行道。

一位禅宗的师父，他的愿力很坚定，但也不能简单地说完全是自力，因为禅宗也是佛法，只要是佛法就岂是自力啊？实际上佛弟子在行持这个宗的时侯，也是行持在佛的法船之中，在文殊菩萨的宝钵之内，他不是孤独的。这样修的时候，韦驮菩萨会不会帮助他？十方诸佛会不会加被他？所以自力和他力不是一定的，不能那么简单地去理解自力和他力。

宋朝之后有行枯木禅的，因为禅门里也有这样的说法，修行不要落入不起生机的枯木禅境界。但是也有祖师说了，你能心如止水，能把五欲六尘全部荡涤已尽，这也是不容易的境界。

但实际上为什么我们这个身体不能即身成佛，我们只能即心成佛、见性成佛？如果在彻证了空性的时候又能起妙用，能像《法华经》里面药王菩萨修法一样，用种种的功德庄严其身，然后燃烧自身供养诸佛，那就能够即身成佛，这个业报身就会转为微妙的净妙身，所以还是会有区别的。

在成就的路上，如果我们以佛陀为仰止的话，确实是“法门无量誓愿学”，要广加地积累福德，不舍一善，最后才能福慧圆满而成就佛果。但是实际上一个凡夫，要想去体悟圣人的这条路，要降伏我们的业报身，要让我们的分别念停下来，这还真不容易。

虽然枯木禅在禅门里算一种禅病，但是这个病还不是常常有人能生的。那我们要怎么样才不入禅病，而真正的走在佛法的中道上？

很幸运，我们亲近了我们师父悟公上人，他内在的证悟，既有理论的自信，又有修证体验的自信，教和证在他的生命当中都是有印证的，都是有经验的。同时他又经历了人间这么多苦难，所以佛门的大修行者都认可“悟道老和尚是得道的高僧”。不单单得道，而且他人品极好，有道有德。

那我们师父的德表现在哪里呢？他老人家不说是非，不说别人之过，也不生气，所以我们师兄赞美他“量容刹海”，这个德是不得了的。但是他对道的证悟，反而被他绵绵密密地隐藏在他的生命深处，扑面而来的是那种包容，那种慈悲，那种对人间的悲悯。

在很多信佛人的眼中，他老人家是慈祥的老爷爷，甚至是慈祥的老奶奶，没有道的锋芒，所以佛教界赞美他，“他是有道有德的高僧。”我们师父写的字都是藏锋的，行的都是中锋行笔，不露锋芒。虽然他也会作偈，也会写对联，什么都会，但是从不彰显自我。要用的时候，他走几步就酝酿出一首诗偈，但是我们师父出过诗集、书法集吗？没有的，他不会去自我标榜，去凸显自我，增上我执。

就是这样的含默、从容，这就是古人描写的大圣人之相，是很难遇到的。有时候我们师父的一个眼神，我们几十年都参悟不透的，因为那深邃的眼神里所流露出来的是一个生命对道的体悟。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行