药王菩萨圣诞
药王菩萨,
是施与众生良药
救治身、心病苦的菩萨
是《法华经》中燃烧自身,
以供养诸佛的大菩萨
也是除治众生身心病苦的大士,
为阿弥陀佛上首二十五菩萨之一
世尊说其将于未来世成佛,
号净眼如来
(上图是药王菩萨燃身供佛,命终之后复生日月净明德佛国,
再行供养时赞叹日月净明德佛的四句偈)
01普结善缘
令一切众生欢喜的药王菩萨
Bodhisattva
药王菩萨,梵名Bhaişajya-rāja,音译鞞逝舍罗惹,为施与良药,救治众生身、心两种病苦之菩萨,为阿弥陀佛上首二十五菩萨之一。
药王、药上两位菩萨本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明,因供养比丘僧众,并施药救人,得成菩萨果位。佛陀曾对弥勒菩萨预言,这两兄弟将在未来世成佛,号净眼如来和净藏如来。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说:“药王者,过去世以药救病,因以为名。”药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨,这位菩萨专修苦行,最为慈悲,众生有疾病,他一定为彼解除痛苦,和一切众生结善缘,所以,一切众生都欢喜见到他。
燃身供佛
据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所载,过去无量恒河沙劫,有日月净明德如来。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”,证“现一切色身三昧”,乃服诸香、饮香油,燃自身以供养佛一千二百年。
命终后复化生于净德王之家,受日月净明德如来付嘱,于彼佛灭度后,造八万四千塔,而其自身亦于七万二千年间,燃臂供养其塔,因其誓愿真实不虚而两臂恢复如故。
药王菩萨以难行苦行,供养众生,奉献娑婆。生命最是宝贵,而菩萨为了众生,甘愿将生命完全奉献。药王菩萨燃身供佛,不仅是燃烧肉身之供养,实际上表示代表尽其一生、无我忘我、燃尽自己、照亮别人,即是广度众生,即是以法供养如来,即是已报佛恩,名现一切色身三昧。
施药精神
Bodhisattva of
Medicine
药王者,一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药,令众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业,四大假合生死之身必定痛苦无常。
《圆觉经》说:四大各离,今者妄身当在何处,即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根。知道此身是假,但必须借假修真,证得常住真心才能远离病痛,这是菩萨的教育。
所以,药王菩萨指示我们不单要医好目前之病,也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众,令其彻底离开病苦、痛苦,这才是药王菩萨真正的施药精神。
02神农尝百草
药王菩萨在中国的化现
BODHISATTVA
OF MEDICINE
药王菩萨
在华夏民俗宗教信仰中
又称“药皇”、“药王”、
“先医”等,
既是医生、药铺、
药材贩运商、
古代医学校等医药行(职)业
供奉的祖师神,
又是华夏民间俗信的医药神。
中国的药性,怎么发明得这么完善?就是神农皇帝时,他尝百草,尝每一种药是有什么作用。他的肚子像玻璃,吃下什么东西、什么草,有毒、没毒,他自己都看得见的。
其实这是很平常的一件事,在中国的药书上都注得明明白白的。不过一般年轻的读书人,因为中国的古学都失传了,他们也就不懂了,所以就说这是神话;其实不是神话。
我读过药书,在医书上,我知道神农皇帝的确是药王菩萨来的;之所以生到中国,是来做中国医学的一个开辟者。
——摘自宣化上人开示
神
农
尝
百
草
神农尝百草,而写成《神农本草经》,这是现存最早的中药学专著。
传说神农亲自上山采药,亲口尝过各式各样的草药,为了辨别药性,他曾经在一天内中毒70次,都被自身玲珑玉体内的肝肺肠胃给化解了。
上图:神农尝百草
他还有一条叫做“赭鞭”的神鞭,用它来鞭打各种各样的草药。草药经赭鞭一抽打,有毒无毒,是寒是温,各种药性自然显现出来。于是神农根据各种草药的药性,为人们解除病苦。
上图:神农尝百草
其实,菩萨化现又何止百千身,
或许他是我们身边那位救死扶伤、
妙手回春的医生;
或许是在我们生病时日夜相伴、
悉心照顾我们的家人;
或许疾病本身也是药王菩萨的化现,
以此来提策我们看见生命的无常,
警示我们摒弃不良的习气和心态,
回头是岸!
03 驻锡道场 以医载道
度众疾苦的佛医
BODHISATTVA OF MEDICINE
救
治
众
生
苦
药王菩萨,救治众生身、心诸苦,佛门中的许多高僧也是深谙医道,以此来疗愈众生疾苦,利度群生,成为举世闻名的佛医。
中国首位跨国僧医安世高法师
两汉之际,佛法西来,随着外国僧人陆续来华传译佛典,僧医也伴随着佛教进入中国。我国的第一位僧医便是西域安息国的太子安世高法师。
来华的西域高僧许多人都学过“五明”,医方明就是五明之一。
安世高法师来华后翻译了众多佛经,
其中有许多均是医学著作。
此外他擅长诊脉,
精通医学,
因此也成为了我国首位僧医。
BODHISATTVA OF MEDICINE
医
药
界
始
祖
被日本医药界奉为始祖的鉴真法师
在唐朝,中国的医药和医学知识逐渐传播到国外,其中最著名的便是东渡日本的鉴真法师。鉴真法师在东渡日本之前就是著名的僧医,在主办大明寺的悲田养病坊时,还开辟了药圃,种植了许多草药。
法师在第六次东渡日本成功后,由于他精于中国传统的医药,被日本医药界奉为始祖。
彼时日本大多都不会辨别药物的真假,于是日本天皇下令请法师鉴定,法师那时已经双目失明,仅根据气味做判断,竟然准确无误。
后法师为日本的光明皇太后
治疗进药,
疗效显著。
后来法师留下的《鉴上人秘方》
成为了日本医学上的宝贵遗产。
BODHISATTVA OF MEDICINE
望
而
知
其
病
望而能诊的圆通大智禅师
到唐宋时期,我国佛医的发展进入了成熟期,许多名刹出现了著名的僧医。其中宋朝泉州开元寺圆通大智禅师文宥便是其中之一。
文宥禅师是泉州晋江人,以擅长把脉闻名于世。南宋的学者所著《悦生随抄》中便有记载:“温陵(泉州)医僧圆通大智禅师文宥,善脉。晚年不按脉,望而知之。及临终五、七年,隔垣而知之。”
也就是说文宥禅师晚年给人看病已经不需要把脉了,通过早年望、闻、问、切的积累,只需要看对方一眼,就能知道病情,更甚者,还能推测出对方的寿龄。
彼时大家深有疑问,纷纷问文宥禅师,禅师自如地解释到:“以气色知之,苟其气血同者,忧喜皆先见。”
只通过病人的气血便能知道其病情,
可见文宥禅师的医术
已经到达了非常高的水平。
BODHISATTVA OF MEDICINE
声
声
疗
苦
难
皇帝亲封医王的晓庵禅师
还有寺院所有僧人都精通医术,在中国医史上竹林寺就是一个巨大的医疗场所,以治疗妇科最出名。据史料记载,萧山竹林寺女科(妇科),建于五代时期,产后的名方“生化汤”,就起源于此秘方。
宋朝时期的竹林寺已经是声名远播,求医者络绎不绝,敬重者在竹林寺楼宅上刻着“门前车马喧,声声疗苦难。”可以想象当年竹林寺门庭若市的盛况。
竹林寺妇科发展史上最有名气的非晓庵禅师莫属。晓庵禅师殚精竭思研究妇科,医术高超,南宋绍定六年,晓庵禅师用秘方治好了谢皇后的重病,理宗帝赵昀大喜,赐封他为“医王”。
此后,竹林寺的妇科秘方衣钵相传,
到了清朝末年,
已达到九十七世。
到了道光年间时,
秘方刊行于世,
自此影响益广,名闻海内外。
药王菩萨圣诞
在病疫肆虐的时下,
迎来药王菩萨圣诞,
值此殊胜日,
以虔敬心行诸善法,
祈祷菩萨加被,
祈愿世界病疫早息,
一切有情身心康泰,平安吉祥。
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