他们用这种大艺术告诉我们，生命是永生和自在的

佛教经典里说，舍利是福德功勋所现，是戒定慧熏修所成。过去对一些高僧的记载里也说到，“不仅仅火化的肉身会出舍利，火化的烟所熏的地方都会有舍利。”弟子们虔诚地求，也会出舍利，现代有的高僧肉身不火化也出舍利的。

被国内佛教界称为活佛的，宋朝有“济公活佛”，民国的时候有“金山活佛”，现代有“宁波活佛”桂仑老法师，这代表他们不仅仅有修行的禅定，也有不可思议的修行境界。

赵朴初老先生对桂仑老法师很有信心，因为老和尚给他显现过神通。赵朴老修行一辈子，八十几岁遇到老和尚的时候，老和尚给他的开示句句直指他的心性，他马上让秘书现场用录音机录下来，等他回去再听的时候，录音机里什么也没有，老和尚给他写的词中有两句就是：“收录潮音，依旧是无言。”这令赵朴老很震惊，这是没有办法解释的事情。

桂仑老法师跟我们师父悟公上人是殊胜难得的同参道友，老法师识字不多，说自己“老僧不识字，能说《金刚经》”，我们师父不仅识字，而且一出家就在观宗寺学戒律三年，后来又在天台宗研究社学了十年天台教理，对戒定慧的修学从理论到实践都是很系统的。所以桂仑老法师对我们师父是尤其敬仰的，他老人家曾亲口跟我说：“你师父在哪儿，我就愿意在哪儿。”后来老人家的荼毗法会也是我们师父主法的，师父就亲口跟我说过：“他圆寂之后有舍利五千多颗。” 舍利得上千颗的都很少的。

那我们师父圆寂的时候，不仅我们这么多徒弟在捡舍利，也有一些居士很虔诚地求，也为数不少。当时就有一位居士请了师父的骨灰回家供，就长了很多舍利，而且这么多年来一直在长。实际上这就是师父老人家给我们证明，只要众生对他有信心，他就以各种方式加持我们，引发我们趣入佛道。

所以修行是真实的，只要我们珍惜佛缘，好好修行，是能够超越生老病死的。师父经常讲：“坐也自在，卧也自在，一切自在。”实际上他老人家就已经做到“坐脱立亡”的功夫了。师父圆寂当天，还在给大家授皈依，还讲法，还跟大家谈笑风生，吃过中饭后，自己回房间，吉祥卧就走了。

天童寺首座松山老和尚九十多岁圆寂的时候，一只手伸着，坐在凳子上跏趺坐就走了，那是九三年我在天童寺参学的时候亲眼看到的。祖师传记里也记载，唐代高僧邓隐峰禅师走的时候问弟子们：“你们有见过倒立走的吗？”弟子们说：“没见过。”结果老和尚说：“那我今天就这样子走吧。”而且很神奇的是，倒立的时候连衣服全部都贴在他的身上。

这是现实版的让我们能感受到圣贤的力量，让我们能见证戒定慧的力量，让我们能亲自感受到一个人修身养性的状态，最后用无漏的戒定慧功德超越生老病死的天堑，进而获得生命的永生和自在，这是一条可实践的道路。

这就是释迦牟尼佛来到人间的意义，一代一代的人实践佛法，一代一代的人获得解脱。现代社会流行一种艺术形态叫“行为艺术”，如果你修行能达到这种自在解脱的生命境界，这才是大艺术。