娑婆修道，有哪五难？

“难行”指在五浊恶世，在无佛时期，求不退转特别难达成。它的难处之多，即使用无数尘沙那么大的数目也说不完，一一细举此难彼难，真是千难万难，有无数难。这里简要陈述五个难处：

一者，外道相善，乱菩萨法。

佛的正法，小乘有无常、无我、寂灭三法印，大乘有一实相印，一直修行，必登圣果。外道则不然，迷惑邪见，所说是相似善而不是真实善，以邪乱正。人不能辨别，就成了很深的障道因缘，坏人菩萨法。

二者，无赖恶人，破他胜德。

浊世恶人见人修道不能成人之美，反而宣说讥谤破毁的语言。也就是会被恶人扰乱。

三者，颠倒善果，能坏梵行。

“善果”指人天果报，并非无漏善。暂时享乐，终究堕入苦中，称为“颠倒”。在这世界常常会取著人天福报，破坏趣向寂静涅槃的出世法行。

四者，声闻自利，障于大慈。

常常落入自利为主的小乘作意，障碍大慈悲心的发起。

五者，唯有自力，无他力持。

即使入于大乘之行，缺乏他力，唯仗自力的缘故，又有很多难处。自己做不了主，或者入于歧途、没有资助力、难以开发等等。

譬如跛人步行，一日不过数里，极大

辛苦，谓自力也。

像这样，会遭遇外道障、凡夫障、小乘障、唯自力障。就像跛脚的人一颠一蹶地要行很远的路，一天走不了几里，特别辛苦，这就叫做“自力”。

“易行道”，指信受佛语所教的念佛三昧法门，愿生净土，乘阿弥陀佛愿力摄持，决定往生无有怀疑。其中，“信佛语”等指具信，“愿生”等指具愿，“乘弥陀佛愿力摄持”指以信愿力与佛力相合，“决定往生”指生入净土之果。这明显指示了易行道的行相。自身只要具足信愿，以佛力加被故，决定得到生胜妙净土的果，可见与难行道行相迥然不同。就像人水路而行，借助船的力量，所以须臾间就到达千里，这就是他力。

以譬喻来说：

就像一个很羸劣的人，没有一点能力，但是他随从转轮王，由于他具有信愿等的德相，愿意归附转轮王，转轮王有慈悲就能带他走。如果他既不信又不愿，有天大的能力，转轮王也不带他走；能力再弱小，只要有信顺、愿欲的德，就会为转轮王摄受，被带上轮宝，一天一夜就周游四天下。这不是自力，而是转轮王的力量。

这显示了他力的相。