禅七最后的考证：师父问，你却不能答

这次我们派了几位师父出去参学，前后共计三十三天，最后七天是打禅七。当禅七圆满的时候，有一个环节叫考功课，就是方丈和尚拿着香板拍打每一个人，问你打禅七你悟到了什么。 

作为禅门的规矩，考功课的时候是不能出声音的，方丈和尚虽然问，但是你不能回答，你一回答就起心动念了，一起心动念这一场禅七对你来说就没用了，也就代表你打完了禅七，妄想心还是很大，你准备回答，代表还想证明自己开悟似的，实际上这是一种失败。

最好的禅七受用就是心无所动，悟到什么，就是心无所动，这实际上就是最高的境界也是最平凡的境界。甚至是无凡无圣，没有所谓的开悟和不开悟这种分别念，这才是禅七打得好。

这个规矩方丈大和尚一再强调，但是最后考功课的时候，问大家打佛七，念佛是谁？结果还是有一位师父开口应答了。高旻寺的班首就把他拉出去了，监香的师父，一人一块板子，每人打三下。

在古代，香板是皇帝御赐的，代表尚方宝剑，有生杀大权。修行不是儿戏，讲这个道理，就是希望大家要平常心，要能降伏其心，打了半天禅七，连自己都不能降伏，这就失败了。

所以每次弟子给我发信息，说有修行的瑞相，我还是要关照说：“不要着相，不要动念，动心就不对了。”就像《楞严经》中所说：“是名善境界，不作圣解，若作圣解，必落群邪。”着相了，就变成了负面的了。也就是说你修行很好，有瑞相，这是对我们的一种鼓励，不能骄傲，一骄傲这个鼓励就变成人生的挫折了，表扬一下还飘飘然了，这就不行了，还是如如不动，依旧好好修就行了。

这次参学的最后一堂课特别好，大和尚也说这位师父是出来表法的，就是告诫我们这个规矩是不能犯的，一场法会是不容易的，最后大家都不开口就很庄严。

我刚出家的时候，师父殷殷地嘱托、关照我说：“禅和子不开口，不知道你有没有。”我一直记在心里。

这个不开口是很厉害的，有也落一边，没有也落一边。你不开口，就不落有和没有，这两边都不落。所以考功的时候，大家一场禅七下来，都不开口，说明大家有收获，大家的心还是平静的，也没有自我表现的那个牛角，牛角代表的是魔的头，魔的角。虽然我们每个人心里还是有烦恼，还是有种种的两边，但是我们在降伏中，没有强出头要去表有还是没有，这还是修行相，说明大家都在自我降伏中。