与诸佛菩萨，安居一处。

佛历三千零四十八年四月十六，

我们僧团学习往圣前贤，

进入安居期。

九旬禁足，实际上这就是“灵山遗芳型”，就是佛陀和诸大阿罗汉，正法、像法相续而下，是我们僧团生活重要的一种法规。

我们按照这个法度去行持的时候，已经超越时空与诸佛菩萨安居一处了。

我们除了有伽蓝作为安身立命之地，最重要的是，法已经是无漏法，这无漏的法已经超越物理时空。

所以当我们在这里做安居羯磨的时候，实际上已与十方诸大贤圣僧同一作业，与十方诸佛同一住处，与贤劫千佛同一坛场。我们就是在依教奉行。

安居的仪式，从表面上来看，并不繁琐，好像没有太多语言或肢体的动作，但这个行为本身的意义是要靠我们的心灵去感受的。

比如划定安居期间活动范围的“结界”，就有种种的含义在其中，作为我们个人来说，是知道自己所住之处的一个内界的相和外界的相。

同时也是在昭告护法龙天，这是我们的安居修行之处；然后也代表诸佛菩萨于我们所安住处集中地赐予加持；还有一个，当我们这样去实践的时候，就是相应于佛陀、相应于佛法、相应于贤圣僧、相应于十方僧团。

我们在以虔诚的心忆佛念佛的时候，在念着这个法的时候，在念着贤圣僧的时候，我们亦如是行。过去圣贤如是行，我今如是行，未来圣贤亦如是行。

这就是大道至简，佛法里最奥妙、最不可思议的，却体现在最简单、最简洁的日常生活中，体现在相续不断的传承中。

所以我们大家各个身披法服，立于摩尼宝积佛殿中，在微妙不可思议的大智文殊师利菩萨座下，就能一下入无量百千万亿诸佛坛城。

文殊菩萨是在三处安居的。所以当时大迦叶尊者看到文殊菩萨没有如理安居时，就拈槌要摈文殊菩萨，结果文殊菩萨现出来无量万亿身，于是佛陀就笑着问迦叶尊者，你要去摈哪一位文殊啊？

安居期间，按照律法，除为父母、师长、三宝之事，僧众不得出界，要束缚身心，制心一处，精进办道。

但对于了达诸法实相的诸佛菩萨、圣贤来说，祂对这个戒的认知是更微妙的。所以一个安居，是具有无量法义在其中的。

在这个时代，我们出家人还能谨遵佛制，每年结夏安居，这是一种正法的象征。

佛陀的法，戒住世则法住世，我们依着佛制，依着一切贤圣、历代祖师的传承，不仅能得现前僧团的加持，也会得到胜义谛的不思议、超时空、遍一切一切处的加持。

结夏安居，是出家人密集型的用功时期，也是佛陀给修行人的一个大福报。

——摘自三参法师于妙吉祥法堂分享