劳动也可以通向解脱

来过寺院的人会发现，每一次来这里都在变化。除了物理空间在建设，每天我们也进行着精神食粮的输出。

创造物质财富是一种劳动，创造精神财富也是一种劳动。农民种地、工人上班、教书育人、从事科研研究、为百姓谋福为政一方都是劳动。人除了现实的生活需要衣食住行，需要自利利他，爱自己、爱家庭。除了这样的现实意义，人还有更高的、终极意义的劳动。

我们要思考自己是轮回的劳动者，还是解脱的劳动者？我们的劳动是创造了轮回还是创造了解脱，如果是轮回的劳动者，对长远没有意义。

我们生生世世为了轮回在劳动，如果哪一天我们为了解脱来劳动，性质就不再一样了。有了这样一种智慧和终极目标，所有一切都发生了根本的转变。

随着一个人生命的成长，欲望也会膨胀，也就是说一个生命的成长会伴随着自私自利、贪欲，要财富、要名誉，要空间的占有和对他人的掌控，这是生命的本能，是生命的成长，却不是生命的成熟。当一个生命成熟的时候，他将伴随一种责任。一个人成长的时候他会拼命地挣钱，当生命成熟了、有责任的时候他会理性地支配财富，甚至将自己家庭的幸福、个人的安危都置之度外。

我们都看过《我不是药神》这部电影，电影是根据真实的故事改编的，导演的妈妈是位出家人，这部影片展现了一个人修行的路径，体现了一个生命怎样从一个自私自利的生命常态向成熟蜕变。当程勇贴钱也要让所有有缘人享受到药物对健康的维护，甚至最后做了最坏的打算，把孩子送到国外妈妈那里，这时候就展现出类似一种出家人的精神，或许通过这个角色也会让我们对出家人有了些许理解。

我们追求文明，但是文明还不是常态的时候，很多人对于出家这种现象还是不能理解的，我们不但对佛教缺乏正确的认识，对祖先的文化也缺乏正确的认识。老祖先的文化是什么，我们不知道。

我从一四年才开始给大家讲佛教经典。之前十几年都是讲儒家、道家，讲诗词，讲 “松下问童子”，讲“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，讲这些诗中的人生境界。这两年疫情让我们重新思考免疫力的话题，原来祖先的文化可以为我们构建免疫的铠甲，这叫“为屏为翰”，像屏障一样去保护我们、保佑我们这些子孙不受时代之病，不受流行之业。

我们不懂这些就不知道如何安身，不知道置肉身和精神于何处。所以由此而产生的身体的、精神的、社会的疾病几乎都跟这个相关，不知道作为一个生命该怎么活。

当我们静下来，生命与天地的气息相融的时候，这就是生命跟道的关系，这些老祖先是知道的，从考古挖掘出的文物上，从这些器物所承载的文化中，我们看到了祖先要传递给我们的信息。

作为佛教徒，作为中华文明的传承者，这太重要了。告诉别人可以救命，一个听明白的人，他的生命质量马上不一样，就相当于肉体生命和精神生命的重组，一个有序的生命建立起来了。

所以我们传播的不仅是一种文化，文化除了自身的能量，文化本身是方法，是大道之学。所以出家人也是一个很重要的劳动者，他们是构建和谐社会的核心力量，让人重立于天地间，也展现着人类的文明高度。