在轮回路上,有些事不值得做

2021-04-29 21:30:00 发布: 人气:4
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01

 有理我也不嗔

Foriqingliangbao


我记得多年前,有一次我们开车去上海,在高速上被后面的车追尾了,我们看了车不碍事,就自己开走了。后来有人知道这件事,说当时应该跟他理论理论,我心里想在高速公路上,那不是讲理的地方。


讲这个事情,实际上也引申到在轮回的路上,即便你很有理,但是你要发脾气吗?你要跟对方针锋相对吗?有时候不值得的,有理我也不嗔,因为嗔心能烧功德林啊。


嗔,最难修。贪嗔痴里面,毁灭性最大的就是嗔。所以我师父他老人家就跟我讲,他说贪还可以度众生,但嗔心度不了众生。我师父还一步解释,他说菩萨广积资财为布施之因,贪不一定是坏事,嗔就不行的,一点点嗔也不好的。


我们既不要幼稚的无理嗔;也不要觉得成熟了,就有理嗔;更不要觉得我考虑得很专业,然后就理论嗔、议论嗔。议论嗔都是觉得自己的对,实际上没有绝对的对。


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02  

佛教的对治法

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《天台宗纲要》就讲到了嗔有三种:无理嗔、有理嗔和议论嗔。贪有三种:自贪、他贪、遍计贪。


我们现在知道这些概念了,就有镜子可以照了,就可以去识别了,但是能识别并不代表会对治。佛给我们总结之后,我们就可以对号入座了,佛力就已经入驻我们的生命了。对号入座就是借佛的观照力来观照自己,然后再用佛教我们的方法去对治。


就像我们已经被贪、嗔的毒箭射中了一样,想要自救,就要拔箭、涂药,要刮骨疗伤,这就是对治。对治能否起作用,就要看你观修的质量。



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03  

多贪众生修不净观

Foriqingliangbao


比如说贪心的众生修不净观,当你认真地观不净的时候,自然就能对治这个贪欲,贪自己、贪别人、遍计贪三种都会对治的。


一个人在将死的时候,还贪什么呢?他真的就知道什么也没有用,钱买不来命,权也换不来命。所以我师父就给我们开示到这一点,我们往往很重视医院、名医,师父就很平淡的,他说如果花钱就能把病治好,那天下有钱人就不会死了。所以对死亡的这种观会让我们放下很多东西。


我也提醒大家,这些很重要的。如果我们没有办法去对治这些,你往后还谈什么?所以我们现在要建立一个修行的概念。从大乘佛教来说,小乘戒律是我们每个人都要受的,这都属于基本功。实际上很多出家人都会在房间里贴骷髅相的,这是出家人或者佛弟子修行的基本功。


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04  

活出禅悦人生

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一个人的生命如何升华精神世界,净化心灵世界, 是有办法的,否则我们粗重的烦恼,既染污自己,也染污他人,也染污这个世界。佛教的对治法,就能把我们的生命变成降伏烦恼的力量,变成纯净的慈悲喜舍,这是佛教的智慧,它可以从根本上去解除我们人的这种本能状态。因为社会是由人组成的,当人的这种本然的贪嗔痴状态得以消减,人格得到净化,这个社会自然就进步了。


现在社会上各行各业中的成功人士中,能走出比较完美人生的,其中非常重要的一个因素就是他有宗教信仰,而且福报大的人不止这一生有信仰,甚至他的家庭也是有信仰的传统的,所以这个子孙才会呈现出非同一般的福报。


 虽然有信仰的人不一定人人都能成为社会精英,但是能成为社会精英的人必然是有信仰的人。哪怕成不了社会精英,他们也能打理好自己,能降伏自我,能在平凡的人生中,活出不平凡的、觉悟的、禅悦的人生。


所以我们每天学习,每天闻思修,无论我们资质怎么样,一天一天总是会有进步的。上等根器的人,今天比昨天进步了;中根根器的人,这个月比上个月有进步了;再差的根器,今年比去年进步了。总的来说都是有进步的。



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我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!


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回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行





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