这些都需要你有一颗细腻的心去发现

— 感受师公的加持 —

我们师公他老人家——悟公上人，是一位得道高僧，我们哪怕只是看到他的照片都会得到加持。

当我们看着师公的照片的时候，你能感受到多少加持？这是与你自己有关系的。

我们学佛的人为什么还要找一个感受呢？修行人不是不落感受吗？这其实也是一个方便。

-Zhong dao de zhi hui-

中道的智慧

道心惟微，惟精惟一，允执厥中。既不把相执着为实有，又知道每一个相的缘起之微妙，所以我们就能杜绝不好的因缘而戒恶，会修善的缘起而修善，这就是安住在一种中道的智慧里，然后能够止持、作持，这就是为善之道。

所以说，佛陀再究竟圆满的见，也会表现在戒定慧上。慧如果是究竟圆满的，它会表现在戒上；再高的见，都会表现在对因果微细的抉择上，也就是说，见要高高的，但在抉择因果上要很细微。

为什么我们持戒就是跟佛在一起？因为佛制定了戒律，当我们善顺于法时，实际上就是亲近于佛，所以说要“以戒为师”。

你把佛陀给我们的标准建立成自己的生命标准了，我们就已经跟佛陀在一起了。倘若你不遵守佛的教导，哪怕我们生逢佛陀在世，实际上你也没有跟佛在一起。

所以不能认为戒没有定高，定没有慧高，持戒之时戒中就有定，戒中就有慧。当我们面临抉择的时候应当以何为持？实际上这里面是要有慧的。它对于定中的定就会更加增上，对定中的慧也会增上，对慧中的定、慧中的慧都会增上，所以这三者是相互增上的。

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我们的生命除了业报身，还有很多种“身”，就像俄罗斯套娃一样。过去的福德形成了我们今天的身体，今天的行为在这个身体上又造了另外一个身体，如果这个身命终了之后，另一个业报身马上接上，该在哪里投胎，就在哪里受报。

我们信佛了，受三皈五戒，乃至出家，我们也形成了一个功德身，但是我们现在还不知道是功德身的力量大还是业报身的力量大。乃至我们受了戒，也还是不知道戒体的身又在哪里，因为我们沉浸在这个浑浊的业报身里面。你要很细心，才能感受到我们生命里面什么是我们学佛之后的身。

就像我们的腿脚不方便了，拿个拐棍支着病腿走路。我们也是这样的，业报身生病了，靠什么身体来度过它？要靠功德身呐！我们修行有了功德身，它就像拐棍一样可以支撑我们的业报身，甚至可以让这个业报身恢复清净。佛法就是很神奇的。

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