一个真正的修行人具有怎样的品德
第十八愿:“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法 。”
第十九愿：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”
第二十愿：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”
——《佛说无量寿经》
念佛三昧
我的剃度恩师——悟公上人，是教内知名的通宗通教、净土宗成就的大德，我亲近的国清寺静慧老法师也是净土宗成就。当一个人证得念佛三昧的时候，那是不可思议的。
上次我们去见静慧长老的侍者，现在也在浙江，事业做得很大，特别是做慈善、印经很有名。
我就问他：“你给静慧长老做侍者的时候，这么多年过去了，现在回头想想，有什么跟我们分享的吗？”他就说：“我当时心里想，老和尚个子也不高，瘦瘦弱弱的，也没什么奇特，还这么多人来拜他，有什么了不起呢？都跟普通人一样。”结果他晚上做梦，师父就在梦里出现了，搭着红袈裟跟他讲：“我的修行境界是很高的。”
还有一次，他自己在念佛堂里念佛，念完佛之后要回向，他心里就想：我念佛功夫也没多大，还要回向给这么多众生，回向得了吗？这个分得了吗？正在这么想的时候，师父就推门进来了，说：“好的，你回向，众生会得利益的。”他吓坏了，他说我正在那里琢磨呢，师父就推门进来了。
这是不是很神奇？所以得念佛三昧的人，你心里想什么他都知道的。
润物细无声
圣贤气质
有一次，他给师父做侍者的时候，住在师父房间的隔壁。早上起来推开师父的房门，发现师父躺在地上，躺了很久了，身体都冻得凉凉的。师父年纪大了，那时候八十多岁，身体不好，他上卫生间出来的时候，人就摔倒了。
他就跟师父说：“师父，师父，您什么时候摔倒的？”师父说:“大概有几个小时了吧。”他说:“您怎么不喊我呢？您敲敲墙，我就听到了。”师父说：“你们年纪轻的，喜欢睡觉，就不打扰你了。”
这就是修行的人，他宁愿躺在地上念佛，也不叫侍者。你就可以知道，一个修行人是不愿意因为自己而去打扰别人的。这种圣者的情怀，就是我帮你是可以的，但是不需要你帮我，我也不要你回报。
我听到他讲这个，就想到了佛教里的一个公案：
一位禅师，在深山里搭茅棚修行，每天都到隔壁的山崖打水，从茅棚到隔壁的悬崖之间有一座独木桥。有一天禅师看见独木桥上站着一只受了伤的野鸭子，这只鸭子有可能因为他而受惊，会掉下去，所以他就不去打水了，回到茅棚里，腿一盘，圆寂了。
我就更加能够理解，佛教里修得好的祖师，连一只鸭子都不去打扰，宁愿自己打坐涅槃，他的生命也不会去惊扰众生。一个真正的修行者、真正的圣贤气质，就是这样的润物细无声，这就是佛教里真正具德的修行人。
佛的大愿
在阿弥陀佛的四十八愿里，第十八、十九和二十愿是最对我们众生机的。
“至心信乐”这是不是信？
“欲生我国”这是不是愿？
“乃至十念”这是不是行？
这就具足了信、愿、行。
那能不能往生？能往生的。所以这个方法很简单，不需要甚深的智慧，甚至也不需要菩提心愿，乃至声闻、缘觉的修行。极乐世界没有三恶道，一到极乐毕竟解脱，只往上不往下。
所以第十八、十九和二十愿是非常重要的，特别是净土宗的祖师们尤其重视，让我们生起求愿往生的信念，鼓起勇气。有的人怯懦，觉得阿弥陀佛这么高大，极乐世界这么美丽，这是我家吗？他不敢。门牌号码都是金子做的，这么庄严，阿弥陀佛那么高，观音菩萨、大势至菩萨，所有生到那边的都是阿鞞跋致菩萨的身相，紫磨真金色，这是我吗？极乐世界我能去吗？
但是在第十八愿里面：“设我得佛，十方众生”，这个众生有没有包括在座的我们？所以“至心信乐”，只要你相信，你就打勾签合同盖章就行了。佛发的愿不会有假，更不会落空的。
end
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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