普贤菩萨和祂的六牙白象

在佛教的大乘经典里，普贤菩萨是很少现身的。

菩萨因何名为普贤？

《悲华经·诸菩萨本授记品》：在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一个转轮圣王叫无诤念，他有一千个儿子，老大叫不眴、老二叫尼摩、老三叫王众……老八叫泯图。泯图在宝藏如来面前，发下“世尊，愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨”如此菩提大愿后，宝藏如来大加赞叹，“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊”，凭借这个因缘，为他改名为普贤，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号智刚吼自在相王如来。

对普贤菩萨的释义，历代大师各抒己见，从体性上说“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；从圣贤位上来说“曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤”；从自身德上来说：“德无不周曰普，调柔善顺曰贤”。

普贤菩萨的六牙白象

这个“大象”究竟是什么？包括金刚萨埵、普贤菩萨的内涵，都是需要我们好好去领悟的。

佛教救度众生，有小乘、大乘、金刚乘。

在小乘的佛国，佛塔、佛座的莲台下、金刚座上也有大象、狮子，但是小乘经典里很少开显二者的含义，而大乘佛教里大象和狮子则有进一步的开显。“大象”表佛的体性“广大、有力、光明”，峨眉山因此又称大光明山；狮子则表佛的智慧大雄大力，大象喻大愿大行，智慧和行愿加在一起圆满了，就是佛。

在华严三圣里，毗卢遮那佛居中，文殊、普贤居左右而侍立。

若能领悟到这个，以此为“因乘”或说我们修行就是为了解脱成道，那么小乘、大乘、金刚乘的目标也是围绕这一中心。如以小乘为因，即以四谛、十二因缘法、八正道为修行之“因”，也是可以成就的。我们若在此基础上，再能听闻佛陀所开显的大乘，即以菩提心为基础，广集资粮，慢慢就会领悟“大象”的含义，再以大乘为因成就的果又不一样。小乘的因感得出三界的四果，即声闻、缘觉的果；大乘的因则感菩萨的果；金刚乘的因可得究竟佛果。

《普贤云供》里的这个“云”，意味着我们要广修资粮，而且大象的这个“大方广”、“光明”的身体，又是我们忏悔业障最好的对境，因之就产生了金刚萨埵。金刚萨埵耀眼的白色光明，实则是大象的光明、一切诸佛的坛城、一切诸佛的体性，“如海诸部坛城主”—— 金刚萨埵即是大象的本性—— 洁白而光明。我们若能领悟到这个，依着这样的对境来忏悔，无业不能忏，所以金刚萨埵忏悔法又称“忏悔之王”。

大多时候，我们虽口里念着《百字明》，却不懂得其内涵，“百字明”字字皆是光明，就像现在我们这幅灯供图中的大象一样，大象的每个细胞都这样光明闪耀，广大、周遍一切，广大周遍曰“普”，福德充满曰“贤”，即为“普贤”。

这个如果成为我们修法的对境、供养的对境，乃至成为忏悔业障的对境，是极其殊胜的，也是大乘不共于小乘的修法。这世间若有人能懂得这个修法，是这个世间极大的庄严。

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