永不过时的命题

来到佛教的寺院里，会觉得有一种清净，有种超脱，并不是很恐惧的面对诸神的威严，而是感受到佛菩萨慈眉看着你，悲悯着众生。好像佛在跟你说：“你怎么这么迷惑啊，你还在轮回呀，你在轮回路上执着什么呢”？然后还说：“这些你看到的，你感受到的是空的，是假象，你为什么不能超越它呢”？

我们打开经书一看，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，你看，佛这么慈悲！给我们开刀，把我们的恶疾，轮回的病给你治好，你在轮回当中的怖畏，佛给你抚平。所以当我们坐下，心宁静下来的时候，我们似乎感觉到可以超越。

六道虽然痛苦，但不是实有的，六道是可以超越的，生命是有解脱的境界的。所以这时候我们不管是谁，在追求解脱的路上都是平等的，不管他是高官、有钱人，还是乞丐、平民百姓，在这个起跑线上每个人都是平等的。

但作为一个生命有他的群体形成的社会，社会也需要有法律来规范他的行为，这个世间你做好事做坏事都有眼睛看着你，都有电脑给你记录在案。但是如果这个世界没有佛教的话，我们这生命就一片沉寂压抑毫无生机。

     这也是当年佛陀在修道之前他的困惑，生命是不是就这样一成不变呢？生下来就要面对着老病和死亡，不管是做皇帝还是老百姓都要面对这些，是不是无法超脱？生命是不是就是弱肉强食呢？牛耕地，虫子翻出来小鸟吃，小鸟被老鹰捕捉，这个地球上生命与生命的关系，是不是仅仅是这样一种食物链的关系呢？

      在悉达多太子的眼睛里看到这种想象，引起他对生命的深层的思维，甚至要解开这个密码，好像我们就像一把锁一样死死地扣着，这把锁已经锈迹斑斑了，古董了，佛陀看了就想把它打开，想找钥匙把它打开。如果不能打开它，就是做一个皇帝统治这个国家又有什么意思呢，这个就是佛陀他灵性当中非常尊贵的部分。他不满足于我们平常的衣食住行，甚至社会之间的一种统治者的关系，他不满足于这种状态，要寻求一种生命解脱的出路，能够更高级存在的方式。所以这个生命命题对所有来投胎做人的，现在依然没有过时。

识别二维码关注我们