师父对我的加持

“师父对我的加持 ”

摘自：《如何依止善知识》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

整个夏令营呢是以学习我们自古以来有效的帮助我们人类的这些优良文化特别以佛教传承为主线，追随佛陀在这个整个活动当中希望我们能够开显出智慧真正地见到佛陀。在整个过程当中我们已经拜过阿育王的佛陀舍利，也在这个几天里感受到佛菩萨的存在，这个感受是还要更进一步的，通过我们的智慧，我们自己的生命感受到佛是无处不在的，佛是慈悲的注视着帮助着我们、救度着我们，我们要这样。

所以今天下午学的《如何依止善知识》，「善知识如佛伸出的一只接引之手拉近我们和佛的距离，甚至对于我们来说，他也是佛陀的一种化现，让我们能够转凡成圣，也能够离苦得乐。」

所以这两天我们这一段时间呢，我们学了《大乘五蕴论》、昨天学了《大乘百法明门论》，我们觉得学的能不能听懂啊？（学员：不能）。那我们就知道我们跟佛之间确实有很大距离，我们的智慧还是有一定的距离的，佛虽然一生当中把他所接引我们的方法都告诉我们了，后来弥勒菩萨又高度地总结，然后世亲菩萨再高度地总结,为了让我们能够便于掌握，这些论点在佛教里面来说是比较重要的几个论点。

但是我们在学的时候就觉得有难度，在事实面前你就会发现：哦，我学佛好多年了，包括我们一些学佛多年的人你想想看，如果在面对这些问题的时候你就觉得茫然了，我这个论点我怎么没办法知道，然后就得一个这个结论——不知为不知，是知也。唯一的知就是说知道我们不知道，还是有差距的。

把他分成百法啊，分成更简单的方式，「每个人都知道眼耳鼻舌身意，但是就在这里面做文章，你有没有把眼耳鼻舌身意通过这个来生发起一种智慧，把他转变成智慧，我们本来陷在三界当中，沉沦在六道中，我们怎么从六道中跳跃出来，从三界中超越出来，我们发现我们陷的很深，居然这些我们没办法了解，那你就知道我们凡夫是怎么做的了。」

我们为什么这个世界这么多人，一辈子下来99.9%的人都要堕落到三恶到当中去，从这个果的角度上来说，我们因谛不是很可悲吗？我们这个人不是白做了吗。

学佛的人，学得好的人才有机会解脱，有佛教信仰的人，很虔诚的人才能获得跟佛相应，获得佛的拯救，佛难道对不信佛的人不拯救吗？不是，佛光是普照的，但是学过佛的人了解怎样被拯救。

我们举个例子，一个人如果掉在河里，佛看得很清楚：往右边、右边、往右边离岸边最近，岸边那有个扶手，你赶快拉着那个扶手，噢，这样的教导我们。我们学佛了，在佛的指导下，我们就能够重生，获得重生。不知道佛教的，不知道哪是岸边，瞎折腾，然后折腾到水更深的地方去。

我这是个比喻啊，没办法比喻比喻，就是这么个意思。就是智者因比喻而了解，有智慧的人一比喻，哦！对！正是因为这样佛陀的方法保留在世间是我们人类一大幸运！而且有佛陀的这些使者们，佛陀事业的继承者们，相续不断的在世间出现，是成为这个世间的依靠，所以形成了三宝，佛宝、法宝、僧宝！对于信众来说对于这个世界的众生来说，传播佛法的，告诉众生解脱方法的善知识就尤为的重要，所以我们才要来学习如何来依止善知识，从这里获得正确的解脱方法而让我们这个生命不虚度，体现出生命的意义来，

翻开《如何依止善知识》。

第一页就是我们大家的师公，师公经过我们人间种种的障碍，经历了抗日战争、经历了国内战争，经历了解放之后的种种偏见与极端行为，经历了二十年对佛教的迫害，他老人家依然坚定不移的！长时间处在迫害当中，我们师父你们看到没有是什么样的精神状态啊？乐观而处之啊！逆来顺受，依然不改他一种乐观向上悲悯苍生的菩萨的这种胸怀，你们今天看到我们师父的介绍片，你们有没有觉得，有没有觉得离佛菩萨更近了一步啊？你们有没有感觉到佛菩萨真的就在人间哪！请问今天看了有落泪的，有被感动了落泪的请举手，哎，你看！有这么多，还是有这么多！不要说你们看的，我在房间一听到我师父专题片的声音，听到我师父的声音的时候我自己在房间忍不住的这热泪盈眶啊。

我追随师父十几年了，以前就像小孩子依偎父母亲一样，进啊、出啊都要跟师父说，像《弟子规》说：要出去要跟师父说，回来了要跟师父说，都经过师父的同意，在种种的修行的过程，甚至师父也不要我们提啊，师父就自然的就会对治我们的疑惑就会给予开示，所以我师父自我这样解释说：若问山下路，去问过来人。师父是作为过来人啊，他十几岁出家修行到现在，那我们在修行路上所遇到的问题师父一眼就看得很清楚，自然就给予解答。

我出家在师父身边啊，一段时间之后师父还跟我说：你有没有跟家里写信啊？我确实很少跟家里写信，现在有电话我也很少打电话。当时我就说：我很少。师父就说：你要跟爸爸妈妈写信，要劝他们信佛，让爸爸妈妈信佛吃素才是真正的报父母恩，有时候我偶尔的跟师父请个假要回去一下，看看爸爸妈妈，师父同意，但是我回到这个家里看爸爸妈妈也就住个一两天哪最多不超过三天，有时候梦里面就现出了师父的这个音容笑貌。我就知道，哎呀，在家里不能多呆赶快回寺院，在每次我回去的时候啊，我爸爸妈妈也这样跟我说；你已经出家了你要好好的为佛教做事情，不要记得我们，不要牵挂我们，所以，你看我的师父呢叫我还要教化父母，我的父母呢叫我不要挂记父母，要把整个的身心放在佛教里，所以这都是我们修行路上很好的助缘。

乃至后来所有的这些重大事件每一样都是我师父替我决定的，包括出国弘法，我想了好久啊决定不了，我就请教师父！师父就以他的大智慧当下的就斩钉截铁的就说：好！哪里有法缘哪里去！不要顾及太多，甚至还这样鼓舞我，他说：“我现在年纪大啦，我要年纪轻一点啊哪里请我都去！”这样子来鼓舞，因为师父这样子的鼓舞，我走到哪里都充满了这种加持，因为我所做的行为是师父赞许的啊，我是依教奉行的啊，所以我无论面对多少信众，面对多少这种无形的困难我都觉得啊有用不完的力量，因为师父是我信仰的靠山。

在这之前，在没有进入弘法之前，在自己修行的时候，那时候我还没感觉到太多，以前我自己的自我感觉还不错，我的修行路上啊，还蛮顺缘具足啊，没有觉得有什么吃力啊，不觉得有什么吃力，觉得好象顺缘具足啊，每一桩事都是很顺，然后觉得每一桩事都是很吉祥啊，好象游刃有余啊，还有这种感觉，但是当弘法的时候面对着信众，面对着不同的人、不同的业力、面对着有形无形的这种业力的时候确实会感觉到我们个体太渺小，个体太渺小！这个时候意识到，师父！我们的皈依境这样的伟大，这样的功德如海，这样的有取之不尽用之不完的力量的源泉啊！这时候就觉得，啊，有一位这么殊胜的师父太重要了！

所以啊，后来我们师父在2005年之后，这就是2005年10月，农历的10月25号进入圆寂的状态，反而我觉得师父在我们的内心里是没有离去，反而距离更近，我以前总觉得出国之后回来马上去见我师父，向师父汇报我这整个的弘法过程等等的，师父听着，好高兴地听着，这就像什么呢，把所以在外面的这些带回来再供养给师父一样，对不对？我们也不是到国外去采购啊，就是把弘法的过程把这些供养给师父，只要出去也要禀报师父：师父啊，我某月某日要到哪里去举行一些什么活动跟谁去，师父说；好，好，好，师父给予祝福、给予加持。回来之后再来向师父禀报，汇报师父，再把这一切供养给师父，师父也微笑地笑纳。

所以，以前到是反而觉得，这个我一回来赶快赶往岱山极乐寺或者师父所在的地方去见师父，但是自从师父圆寂之后到反而没有这个距离感了，反而是我们走到哪里只要我们内心在意念祈祷的时候师父随处都在，反而与师父没有距离感，随处都在。

甚至我们都很难去分辨空气的存在的时候，我们却能够感觉到师父的存在比空气还明显，我们将师父和空气比起来的话，甚至空气的存在我们都都容易被忽视掉,但是师父的存在却是那么的明显,所谓的尽虚空遍法界，无内无外，无来无去，充满了我们的身心，成为了我们生命弘法过程当中源源不断的能量源泉。

所以不仅我们在学佛的过程当中要亲近善知识，善知识不仅在我们活的时候或者我们死的时候，不是说善知识活着我们亲近了，善知识不在了他真的不在吗？不是，就好像台湾的一个诗人叫余光中的那首《乡愁》的诗一样，《乡愁》那短短的几句话一样：小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头)；中年的时候 乡愁是一张窄窄的船票， 我在这边 母亲在那边 后来 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 。它这个虽然短小啊！但是把这个思念就立体的呈现在面前，触摸到我们内心的那种情感。所以一个好的文学家他必然是一个生活的高手,是一个生命很细致的、会生活的人。

所以我们对善知识的依止，不仅仅说这次夏令营我们来慧日寺亲近善知识，我们夏令营结束了我们回到家里亲近善知识有没有结束啊？没有，现在是聆听着师父的声音，我们在这个声音中能感受到诸佛菩萨的那种广大的悲悯之心、大慈大悲之心。当我们回去了我们还能感受到吗？「还是可以感受得到，无论你在哪个地方，你或者坐在火车上你正在打瞌睡，恍然之间，你好像还在慧日寺啊！甚至你已经上学了，这时候在你听课不经意之间，老师在上课，忽然之间仿佛又置身在慧日寺当中在听课。甚至在你的梦里，而且随着我们年龄的增长，这个短短的十几天的夏令营，很奇怪，会随着你的生命一起成长，你会越来越体验到这个夏令营的意义啊！」

所以今天种下的是根，是一粒种子，以后还会发芽，发芽后还会茁长，这个夏令营成为你生命当中的一个非常精彩的一个生命！特殊的一种生命！我们所学的叫：无表色！不可见，摸不着，但他就怎么？他就一直存在，一旦产生就永不消失，还会长大，我们的生命里面有了这个菩提种子，就不同！从此不同！所以希望我们慢慢来体验哦，我们要这样来学《如何依止善知识》。