方便之事，其事云何？

“方便之事，其事云何？”

摘自：《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2003年4月

地点：鄂北襄阳凤林禅寺

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【无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？】

娑婆世界是怎么来的？是众生的共业感召来的，我们造作了五浊恶世的因，然后又生到五浊恶世来感受这个果报。观世音菩萨是为什么来的？观世音菩萨是倒驾慈航，来度化我们这些生死凡夫的。我们受生死的束缚，处处不自由，观世音菩萨乘愿再来处处自在，所以又叫观自在菩萨。

无尽意菩萨就问佛：观世音菩萨来到这个世界，是怎样来靠近我们，怎样来跟我们这些罪障凡夫说法的呢？真是稀奇，因为罪恶凡夫是很不好度的，《地藏经》里地藏菩萨就说：阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是业，无不是罪。众生很不好度的，你跟他讲好话，他不听，就是父母跟他说的话，他也不听。反过来，我们现在学佛，父母不信，你想叫父母信佛，告诉他应该信佛，念观世音菩萨名号，他也不会相信你的。父母如果是信佛的，想叫孩子信佛，孩子也不会听的，“那是迷信”，他反过来还要说你一句。不少信佛吃斋的人，儿子却说：“吃什么斋，这是迷信”，他偏偏烧了肉往你碗里夹，把肉汤往你碗里倒。所以这个世间的人很不好度的，无尽意菩萨替观世音菩萨捏把汗，于是就请问世尊这个问题。

【佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。】

佛就跟无尽意菩萨说：善男子，你问得很好，若有一个地方的众生具足见佛的福德因缘，观世音菩萨就现佛的形象来度化他。能见到佛身是一种福德，没福德的人是见不到的，就像现在佛也在，为什么我们见不到呢？因为大家没有这个福德。如果有这个福德的话，你做梦会见到佛，打坐也会见到佛；没有这个福德不但佛见不到，菩萨也见不到，连善人也见不到，尽见恶人，甚至开眼闭眼都见鬼。有的人不敢睡觉，一睡觉做梦就是鬼，所以说见佛身的人是有大福德的。我们忆佛念佛都有不可思议的功德，更不要说见佛了，佛有三十二相八十种好，我们任见一相，都会灭无量无边的罪，积累无量无边的福德。所以，有的地方众生的福德因缘成熟了，观世音菩萨就现佛身来度他，讲究竟无上的一佛乘法。

【应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。】

有的众生不具足见佛的福德，他的福德可以见辟支佛，观世音菩萨就现辟支佛身来度他。辟支佛是缘觉乘的果位，缘觉又叫独觉，佛住世时，他以十二因缘法悟道，称为缘觉；佛不住世时，他以十二因缘法开悟，叫独觉。十二因缘法是我们在生灭的轮回中，由过去、现在、未来的三世因果组成的一个因果链，所谓：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，顺缘而下就形成了生死“流转门”；如果逆缘而上，无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭，这样就形成了“还灭门”。

这十二因缘中，前二支是前世的因，带来现世的果；中间八支是现世的因，带来后世的果；后二支又是来世的因果。有生必有死，十二因缘就像十二个环，环环相扣，其中，任何一环你悟开了，生死的关都可以打破。修行人在寂静的地方思惟这些甚深的道理：无明是从哪里来的？无明最后又到哪里去了？无明本来没有体性，无来无去、无住无灭，如果你能悟到这一点，你就可以悟道了，安住这个修行就能证得辟支佛的果位。对这种根基的人，观世音菩萨就现辟支佛身来度他。

【应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。】

声闻有四个果位：初果须沱洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉，他们是现出家相的，一听闻到佛的声音就证到果位。对这种根基的人，观世音菩萨就现声闻身度他。

佛现的也是出家相，佛证的无余涅槃是最高的果位——无上正等正觉；声闻缘觉证的是有余涅槃，只破了人我的执著，证得人无我，法我的执著还在。声闻乘修什么法呢？修“苦集灭道”四谛法：知苦、断集、证灭、修道。观一切是苦，“苦”有三苦、五苦、八苦；苦是有因缘的，这个因缘召感叫“集”，集是感召，苦是逼迫，如果我们把感召苦的集因灭掉，就可以彻底地断除这些苦；“灭”是寂灭，修行所证的境界；“道”是修持的方法。

三界如火宅，出家不但要出俗世的家，还要出三界六道二十五有的家，精进修道，就能证得寂灭涅槃。“谛”是真实的意思，在世俗义上，凡夫的苦是真实不虚的，没有一个人能超越这个苦。所谓“家家有本难念的经”，穷人有穷人的苦，富人有富人的苦，乞丐有乞丐的苦，当官的有当官的苦，尽管表面上看好像不一样，但给身心带来的烦恼痛苦的感受都是一样的，所以说苦是共同的，只有通过修持佛法才可以把苦灭掉。有众生是小乘根器，观世音菩萨就现声闻身来度他。

【应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】

在三界里面，梵王是色界初禅天的天王，他是修什么法的呢？他喜欢修清净梵行，“梵”是清净的意思，修慈悲喜舍四无量心，修禅定，因而得生色界天。色界天没有女人的色身，因为他们已经远离欲界的男女之欲，因为还有色身所以叫色界天。如果有众生不喜欢染欲，而喜欢清净修行的，观世音菩萨就现清净的梵王身为他说慈悲喜舍法，让他从这个角度来觉悟。

【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。】

帝释就是我们中国讲的玉皇大帝，他是欲界第二天忉利天的天主，帝释天的寿命是多少呢？我们人间一百年是忉利天的一天，以这个时间计算他有一千岁。

有一个佛弟子，今年应该有106岁了（1898年出生）叫许哲，是新加坡人。她一生下来就吃素，一生当中都在帮助别人，以前是天主教徒，101岁时皈依了佛门。她就一直认为帮助别人是最好的，她每天要帮助很多人，做好事，说好话，做好人。她喜欢行十善：意不贪不瞋不痴，身不杀不盗不淫，口不妄不恶不绮不两语，十善法的因感生欲界天的果。对喜欢修十善法的人，观世音菩萨就现帝释身，跟他说十善法令他觉悟。

【应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。】

自在天即欲界第六天，欲界第一天是四天王天，在须弥山的半山腰。第二天就是帝释天也叫忉利天，在须弥山的山顶，这二天依须弥山而住又叫地居天，后面的天都依空而住就叫空居天。第三天叫夜摩天，第四天叫兜率天。兜率天分内院外院。内院就是弥勒净土，弥勒菩萨现在兜率天内院为诸天人说法，以后等我们人间的福德因缘具足了，就下生人间显现成佛，弘法利生；外院是诸天子们居住。第五天是化乐天，第六天就是他化自在天，也就是魔王波旬的天。他在欲界的最顶天，欲行极微，如果再修离欲的禅定，就能出离欲界上升色界天了。如果有众生是这种根器的，观世音菩萨就现自在天身给他讲法。

大自在天居色界的最顶天，又叫色究竟天，此天王梵语叫摩醯首罗，中国翻译过来叫大自在。摩醯首罗天王有三目八臂，骑在白牛上手持白拂，有大威力统摄整个世界，连大梵王都属于他管，于色界中此天王独尊。如果有人想在天上飞，游行十方无有障碍，观世音菩萨就现自在天身给他说法；如果有人不单想游行十方无有障碍，还想有大威力统摄大千世界，观世音菩萨就现大自在天身为他说法。众生各各需求不一，观世音菩萨有求必应，应机施教为他说法。

【应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。】

四大天王各有八大天将，大家熟悉的韦驮菩萨就是南方增长天王的八大天将之一，居四天王三十二神将之首。有人想成为这样的天将，观世音菩萨就现这样的化身来给他说法。

毗沙门是四大天王中的北方天王，印度语叫毗沙门，中国叫多闻天王。庙里的天王殿供的四大天王：东方持国天王，身白色持琵琶，守护东胜神洲；南方增长天王，身青色持宝剑，守护南瞻部洲；西方广目天王，身红色手缠蛇，守护西牛货洲；北方多闻天王身绿色，右手持伞左手执银鼠，守护北俱卢洲。

四大天王曾在佛前发愿：若有人皈依三宝，我即遣三十六位天大将军殷勤护持。你们有没有每个月给他们发工资啊？只要你们不违背皈依三宝的愿，真正领受三宝的教诲依法修行，三十六神将虽然不发工资给他，他也高兴地护持你；如果你懒惰放逸，造恶不行善，不听佛陀教诲自私自利，天大将军也懒得护你，就会远离你。四大天王里以毗沙门天王威力最大、威德最大，佛教里也有人把毗沙门天王当财神来供的。其实他不是财神，但是所有的财神都归他管，不管东南西北哪个国家的财神都归他管，他是财政部长，所以有人就单供毗沙门天王，想发财就能很快发财，你们以后要想发财就走他的后门。

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佛告无尽意言……

若有人称观世音菩萨名者

如有人被水火所伤，或飘堕罗刹鬼国……

愿解如来真实义

观世音菩萨,以何因缘名观世音