真正升起对善知识 如佛一样的信心

    我认为一个人，如果他有好的师父，有很好的信心，那修行的功德会生起来，因为戒的体是依师父生起来的，他们有修行，除了传承上的，受戒的时候得到的名字上的戒，他通过修行，还生起了道共戒，这才是真正的戒。

    依着善知识的信心，我们才会有一点点功德，才能消一点业障，功德有时候都谈不上，能消一点业障。因为戒是一个很难说的东西，说戒就会产生争论，主要我想还是以对善知识的信心。当初我就看到你们跑来跑去的，见了这么多善知识，你真正对哪一位善知识生起如佛一样的信心了？吃亏就吃在不专上面，专很重要的，那些善知识巍巍不动，像佛一样的，对谁来说他都像佛一样。但是对你，那师父有没有给你开方便门，有没有真正的来摄受你，这是一个问题。

    师父发菩提心，愿的菩提心也有的，他摄受你，摄受的深浅，对你有怎样的寄托，这也是一种。比如说师父看你在身边，一点一点琢磨，通过不同的方式来加被，让你远离过失，给你示范对佛教的一种责任心，看你这个弟子慢慢的真的诚心的话，那师父就会寄希望于你，寄予希望就是无上的加持力。
    像我所做的这一切都是师父叫我做的，所以我在做的时候，我觉得越做越有靠山，因为是师父叫我做的，我不做还有罪，一边做一边修瑜伽一样的，出来也是师父叫我出来的，一开始是叫我带带大家，说说开示， 后来要出国，我去请师父，我说现在有这样的邀请，要不要去，师父说去去，哪里有缘哪里去。我所有做的一切，连到哪里参学都跟师父请假，跟师父汇报，走到半路再跟师父打电话，我走到哪里了请师父加持，到了地方再跟师父打电话，所有一切都在师父心里的。

    依止，你要把师父当师父的。

    这不是说你只是到超市逛逛，所有都好不错，往那一放，不是这样的，必须要好好的依止。乃至师父圆寂了，并不代表着师徒关系结束了，师父的德有没有在你心里，对于没有缘的人，师父是隐没了，对于你来说是更加的无处不在了，这是很重要的。
    你遇到的缘都是很好的，但是你的心一直像猴子心一样，跳到这跳到那，但是得受用怎么样，要挖掘下去。种子都是金刚菩提种，你要挖掘下去，就是依这个成就啊。
    看到你来看师父的时候，心也是沉不下来，对每一位善知识，没有整个把身心沉浸在里面，还都是我的一套，就是那个东西才无量劫苦到现在的，就是那个东西轮回，佛法对治就对治那个。自我对治的时候，这就小乘，用这个调化众生的时候就是大乘，用这个众生不二的时候，所有乘不离这个，八万四千法门不离这个。

    佛菩萨到处是，我们业障也到处是。他们这么不容易，他们经历了血与火的洗礼，把佛法保存传承到我们面前，我们真的想分身来承接每一位善知识的法。但是我们凡夫，能够承接一位，能够学十分之一、百分之一就不错了，很难得了，信心能不退就不错了。

    每一位善知识，他证悟到空性，那跟佛都是不二的。我们中国真的有这些老老一辈的，经过洗礼的这些个个都是佛菩萨，我们现在新起来的一批，应该说是很有福报，但是要给自己压力，平时并不意识到这些，但是要自己给自己压力。

   《高山仰止》你们都看了吧，看那个就有加持的，现在就是努力的保持着佛法的传统本色，不去迎和某一种，要把我们佛教徒内心感受到的佛法传递出来。