你为什么焦虑？原因找到了

“在这个时代的青年， 能够把自己安排对了的很少。在这时代，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志气。这样的用功，自然不得其方。也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。”

——梁漱溟 《朝话》

虽然这是一代大家梁漱溟先生在80多年前对当时学生们说的话，但是放在今天不仅依然适用，而且恰恰就是我们这个时代普遍焦虑的症结。

在绝大部分人的心目当中，先买学区房挤进名牌小学，考大学非985、211不去，工作要选金饭碗大企业，三十岁必须得有车有房，四十岁要当一把手、CEO，功成名就受到众人仰视，五十岁要退休旅游、全球打卡......好像这就是大部分人“立志”要过的一生，好象这才是有“志气”。

很多父母长辈也从小就对孩子说，必须要努力读书，将来才能成为“人上人”，才能拥有享福的人生。当然，与之截然相反的还有“读书无用论”，看人家某某大老板，小学毕业照样富豪榜排前列，有钱就是硬道理，赚钱才是信仰。

都错了！

不管是努力读书是为当"人上人”，还是读书无用赚钱至上，都是把财富的数额、名利的成就、物质的享受当作了衡量人生的唯一标准，对于成功的定义过于单一和功利。

最需要反思的是，作为一个心智正常的普通人，过着平凡的生活，难道就意味着人生的失败吗？

什么才是真正的成功？既然财富与地位无法永保，什么又是别人无法剥夺的呢？让我们看看师父是怎么说的：

三参法师开示

我们学生在校学习，除了获取知识和技能，更重要的，其实还是要在圣贤文化的感染下建立起正确的世界观和人生观。人生短短几十年，越到后来你越会明白，成功与否，不在于外在拥有了多少，而在于内在提升了多少。财富与地位无法永保，只有内在的获得别人无法剥夺。

内在境界提升后，人生路上很多的迷惑与困扰就会豁然开朗。你会发现，原来一直以来自己都被那么多东西束缚着——对身体执着，所以被身体束缚；对金钱执着，所以被金钱束缚；对感情执着，所以被感情束缚……正是因为有这种种束缚，所以即使在阳光底下，你的心也是黑暗的，痛苦的，焦虑的，乃至绝望的。

在佛教里，尤其对于大乘行者而言，生命内在境界的提升很重要的一项就是修习“慈悲喜舍”四种广大利他的心。慈是给予众生乐；悲是不忍众生苦；喜是由觉悟带来的精神上的喜悦；舍是舍弃分别、超越障碍后，能令一切有情无情都平等地进入你的法喜光明之中。这四无量心，一个比一个层次高。

有所觉悟，智慧打开，慈悲生起，境界提升，你的身心、语言、行为都会发生转变。你身上会自然散发出佛教徒特有的柔和温暖的光芒，甚至连你的相貌，都会发生令人愉悦的变化。

在慈悲心的导引下，佛教徒在这世间就是与众生结善缘，在众生的心田播下觉悟的种子，所谓“和其光同其尘”。既与佛陀的光明相融和，又作众生的不请之友，与他同事，与他同语，在潜移默化中令其改变。也许过程会充满坎坷甚至危险，但他的内心一直都会安住在高维的喜悦中。

能否进入高维的时空，是由每个人自己的福德决定的。束缚是自己制造的，自在也是自己争取的。观音菩萨悲智双运，来去自在，这就是为世人作出的证明。

当一个人内心的虚荣和贪婪越来越膨胀，外在的占有欲越来越旺盛，这种情况叫什么？叫“阴长阳消”。道德的修养减少了，生命的阴暗面就会扩张，这是一定的。所以我们要懂得寻觅。不是寻觅财富地位，是寻觅般若智慧，寻觅究竟真理。心跟真理在一起，才能有定力，有准则，知道什么该做，什么是错。

我们说二十一世纪缺人才，不是缺有知识有技能的人，主要是缺有道德有智慧的人。与真理在一起，外在的工作与生活即使平凡也会很有意义。不再纠结于过去的阴影，也不再狭隘地看待未来，不再怨天尤人，也不再自暴自弃。像佛陀，是无上正等正觉，宇宙一切的相佛都知道，为什么？因为佛不主观。

所以，希望佛教的智慧和慈悲，能够像湖水的波纹一样扩散出去，像敲出的钟声一样震荡寰宇，使更多的人受到感染，更多的人自我反省，自我觉悟，弃恶修善，更多的人具有一副大慈大悲的“菩萨心肠”。