在无常变幻的生命里，我们应该怎样做？

我们一开始学佛，就要专门学“生命无常”这一课。一个人没有无常观，连三皈依体都得不到。这个无常是学佛非常重要的一个动力，当年释迦牟尼佛也是为了这个原因，抛开了繁华的宫殿和爱他的人，出家去研究这个课题的。

我们看《狮子王》里，小狮子辛巴看着整个王国问父亲，“这些都属于我吗？”父亲说，这不属于任何人，但我们有责任去保护它。我们也一样，你拥有什么吗？什么都拥有不了，甚至都无法拥有自己，但是你可以管理自己。

虽然所有的形式都是无常法，最终都会成为过去式，但是这无常法当中的觉悟、清明的觉知，乃至我们戒恶修善产生的善业力是永恒的。如果能证悟空性的如如不动，再加上善业的缘起力，那这生命的相续就是增上的。

你不能因为这世间是无常的、生命是无常的，就去糟蹋它，就否定它的意义，那就偏执了。因为是无常的，所以也是宝贵的。看到它的无常，要更加珍惜它的现在，用它宝贵的价值去做宝贵的事。就像此时此刻总会过去，但我们在此时此刻能正思维就很重要。

所以对修行者来说，无常是良性的。因为无常，所以可以建立；因为无常，所以可以改变；因为无常，所以有机会成长。生命如果是固定不变的，那我们还有什么主观能动性？那为什么还需要戒恶修善？

所以，在无常变幻的生命里，我们要围绕着永恒的主题，多做有意义、有价值的事情。那我们获得的这个业报身，就变成了生命的增上生，这才是生命真正的意义和价值。 

从根本上脱离自私自利，才是告别轮回的开始；能发起利他的菩提心，才是成佛之种。所以我师父常跟我说：“修行要发菩提心，犹如耕地要下种。”农民种地，撒下种子秋天才会有收获，反过来说，修行不发菩提心，犹如耕地不下种，心地长满了烦恼的杂草，不会有收获的。

我们的菩提心有没有生起来？祂是一种学问、一种知识，也是一种情怀。你要修无常、修出离，就要跟有这种品格的人在一起。你要修出离心，就要跟有出离心的人在一起；你想要生起菩提心，就要跟已经有菩提心的人在一起；你崇敬谁、学习谁，你才会有可能成为谁。

过去有位师父他连房子都不建，住个山洞，每次出来拎水，山洞门口荆棘的刺就刮到他的袈裟，每次出来的时候都会被刮到。他就想：我回来的时候把它砍了吧。但是回到洞里想想，还能不能活着出去拎水也不知道的，所以那个荆棘就一直没有砍掉过。

我们佛教里说，这个人他修无常观、修出离心，这是一种标志，这是个好的修行人。