用这个“放大器”把功德变成一亿倍 || 《天台宗纲要》第四十一集

《自在王菩萨经》 

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

乃往古世过无量阿僧祇劫，有佛名净明光王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，尔时有菩萨比丘，名金刚齐，得持戒力。

行净戒故，常在闲处，林中经行，欲具佛法故，修习正行，修正行已，作如是念：

不得一切法，是则名戒。不贪一切法，是则名戒。灭一切结，是则名戒。观身如镜中像，是则名戒。于诸言辞如呼声响，是则名戒。观心相如幻，是则名戒。善不善法无二无别，是则名戒。

为贪欲故观身不净，是则名戒。为嗔恚故生于慈心，是则名戒。以智慧破痴网，是则名戒。不得贪恚本，是则名戒。于法无观无想分别，是则名戒。无我见，无众生见，无寿者见，无人见，无常见，无灭见，是则名戒。

于一切法，不作不起，是则名戒。心无所畏，是则名戒。不依三界，是则名戒。信无生法，是则名戒。信解无生法忍，是则名戒。不贪利养，是则名戒。于诸法空心不惊畏，坏离诸相，蠲除诸愿，是则名戒。心无所念，是则名戒。

不自高，不轻彼，是则名戒。不着诸入，是则名戒。不起五欲，是则名戒。了知诸阴同于法阴，是则名戒。了知诸性同于法性，是则名戒。乐无诤讼，是则名戒。于善法中不舍勤行，是则名戒。知一切法必寂灭相而以身证，是则名戒。

金刚齐比丘，如是安住于戒，修习圣法，正念无倒。时有魔子名曰障碍，见金刚齐比丘如是持戒，修习圣法，正念无倒，与八万四千诸魔及其眷属，贯钾持兵，来到其所。自隐其身，观是比丘，心在何行。

千岁随逐，乃至不见一念心散，可得恼坏。于是魔子及与眷属，现其魔身，执持刀鉾，在比丘前，欲以相怖。

比丘见魔，大众兵仗，欲以相怖，作是誓言，若我戒净，习于圣法，正行不倒，以是缘故，魔众兵仗皆当变成青黄赤白杂色莲华、须曼那华、婆梨师华、奇妙名华以为璎珞。是时魔子与其眷属，形色仪法皆如我身。

金刚齐比丘说是语时，魔众兵仗即皆变成妙色之华，殊妙香洁以为璎珞，一切诸魔皆自见身，如此比丘，剃除须发，著染袈裟。

魔子见比丘现大神力，怪未曾有，发希有心，与其眷属俱礼其足，作如是言，汝得何法，乃有是力？比丘言，此力不从有所得生，亦不依于身口意及一切法生。是力不以住相故生，以无住处故。

言比丘，我于千岁求汝心行，不能知处。比丘言，汝若以恒河沙劫求之，亦不能得，何以故？是心不在内，不在外，不在中。汝宁能得幻化人心所行处不？答言，幻化之人尚无有心，况心行处。