目前重重灾病，大师早已告诉了我们原因及化解办法 || 恭迎印光大师诞辰纪念日

法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，步武资福，宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已。

——弘一大师

今天是农历腊月十二，为近代高僧、净土宗第十三代祖师印光法师（1861—1940年）诞辰纪念日。

印光大师，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧。大师是民国四大高僧之一(虚云，太虚，印光，弘一)，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。于净土宗可说是上承祖意、下启后学。在当代净土宗信众中的地位至今无人能及，被后人尊为净土宗第十三代祖师。

大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，前后三编共计一百余万字，解答学佛者的各种疑难杂问，于各宗的教理及各经要义，都有精辟开示。论述律、教、禅、密、净事理明彻。是净土修行人的指路明灯，被誉为“小藏经”。大师还创办了佛教印经机构弘化社，广泛结缘经书法宝。

幼年随兄读儒书，颖悟非常。因读程朱、韩、欧之书，受其影响而辟佛。15岁后，病困数载，得读佛经书，始悟前非，乃回心向佛。

清光绪七年(1881)大师21岁，礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年，到陕西兴安县（今安康市汉滨区）双溪寺印海律师座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪县莲化寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。自幼病目，几乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心净土为归，即肇端于此。

嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场，于二十六岁时辞师前往，翌年正月朝五台毕，仍回资福。同年十月进念佛堂，后任香灯、寮元及藏主等职。此间，除念佛外，深入经藏，研读大乘典籍。

三十岁，至北京龙泉寺当行堂，苦行培福，潜修密证，长养圣胎。次年住圆广寺，越二载，适普陀山法雨寺化闻和尚入都迎请《龙藏》，助理需人，众给师荐，相随南下，延居法雨寺藏经楼。

三十四岁时，应寺众坚请，讲《佛说阿弥陀佛经要解便蒙钞》毕，即于珠宝殿侧闭关，两期六载。出关后，居茅蓬。四十四岁时，为温州头陀寺请藏经，事毕北归，仍住法雨寺藏经楼。至此，出家三十年，终清之世，始终韬晦。

民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。

民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。

次岁，又得大师文稿二十余篇，印于北京，题回：《印光法师文钞》。

六十岁时，再集大师文稿数十篇合订二册，出版于商务印书馆，木刻于扬州藏经院。后又迭次增广，排印于中华书局，题曰：《增广印光法师文钞》。

其文言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契群机，发挥禅净奥义，抉择法门难易，发前人所未发。

民国十一年，师62岁，江苏义务教育会成立，呈请省下令用寺庙作校舍，佛教界哗然，大师为此奔走，护教护寺不遗余力。

同年，应定海知事陶在东请，推荐智德法师去监狱讲《安士全书》，宣扬因果报应和净土教义，自己应聘为“江苏监狱感化院”名誉院长。

是年，陶在东又与会稽道尹黄涵之汇大师道行事迹呈报政府，请予题赐“悟彻圆明”匾额。贲送普陀，香花供养，盛极一时，缁素赞叹，喜悦异常，然大师对此则署若罔闻。有问之者，答曰：“虚空楼阁，自无盛德，惭愧不已，荣从何来？”

民国十八年69岁，应上海世界佛教居士林请，于该林连日开示，听者蜂拥而至。

印光大师一生之盛德道风，诚为一代僧范。大师谨守戒律，自奉极简。信众之供养，悉皆代为广种福田，或用于流通经籍，或用以救济饥贫。而其自奉，食唯充饥，不求适口；每饭只粗菜一碗。吃完以馒头将菜碗擦净食之。或以开水荡洗饮之。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，推却不过者，转手即送他人。凡善信供养香敬，从来不入私囊，助印佛书流通，外办佛教义赈会、慈幼院等，亟力于慈善事业，广种福田。

大师早就拟欲归隐，于民国十九年二月住苏州，掩关于报国寺，课余则修订四大名山山志，民国二十六年77岁冬，由于抗战应妙真和尚请，移锡灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益，大师对来者慈悲开导，折摄兼施，使闻者悦服。

民国二十九年(80岁)。农历十一月初四，大师预知时至，端坐念佛，安祥生西，僧腊六十。次年二月十五日荼毗，得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅，并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。大师一生严持毗尼，一丝不苟，六时念佛，三业清净，护教重道，勤奋修学，言传身教，为人师表，弘扬净土，不遗余力，皈依弟子，众星拱辰。后人尊大师为净土宗第十三祖。

印光大师开示：

节欲素食为养生之道

重重灾病，总由宿业深而现行不谨所致，人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多则种种毛病悉皆发生，世人以行欲为乐，不知乐只一弹指顷，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛，并念观音，将己妻妾作道友想，相敬如宾，不使起一欲念，如是久久则诸病悉可痊愈矣。若病已痊愈，犹不可即行房事，须大强健后，为继嗣故，偶一行之则必能生育，而且庞厚聪明，无诸疾病，此系先天之培植也。若不知此义，则自己、妻妾并所生儿女均无强健无病之幸福矣，此语亦宜与妻妾说之，此求诸己者。至于念佛，乃求诸佛者，己不节欲，佛也不易保佑，己肯节欲，再加至诚念佛，定规会诸病不生。

所言吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油与肉有何分别，肉汤亦当不食。然众生根性不一，能常素则令其常素，否则令持十斋、六斋、食肉边菜耳，此乃为不能吃常素之方便法，非实义也。

汝既以病苦之故，憋念众生之苦，当吃净素，勿以口腹为心性累。凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦系取彼脂膏补我身体，亦宜勿食。黄豆、豆油补料最多，宜常服之，早间粥中宜下磨破之黄豆，平常食油专用豆油，校比猪油补力更大，何苦用钱买祸(以食肉欠杀债，故云买祸)而求补益耶?吃荤之人若肯吃素，定规会少病强健，以肉食有碍卫生，素食有益卫生故也。

吃荤之人当做宝货，可怜可怜，此系一僧见其做法，为光说之。汝既吃素，纵不能令全家吃素，当令少吃，不可买活物到家中杀，家中日日杀生，便成杀场，大不吉祥。

(续编上册复鲍衡士居士书)

印公行愿深，势至菩萨现身。

中兴净土度群生，文钞苦口婆心。

弘化光明照古今，灵岩道范常新。

共仰莲宗十三祖，愿师再来临。

南无十三祖灵岩印公大师！

南无大势至菩萨摩诃萨！