《最后的编织》---之观后感！
2017-07-06 05:13:16 发布：妙奉
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我们为什么学佛呢？这也是里面的一句话。我们也有求生的本能，机灵一点的人呢，早就想了为什么活着，我在编织什么？对我有意义吗？机灵的人。有的人却是生重病了，然后才会来想这个问题。遇到挫折了，还有一口气在，才来想这个问题。最后能够把这个编织棒丢掉的，这无异于“放下屠刀，立地成佛”啊！我们很多人舍不得放下这个的，舍不得放下这个编织棒。最后这个剪刀拿起来“咔嚓，咔嚓”清脆的声音，多像文殊菩萨的宝剑呐！“嗡 阿惹巴杂那 德 德 德 德 德”“德 德 德 德 德”，“咔嚓，咔嚓”的那声音。“嗡 班杂萨埵 吽”，普贤菩萨的“嗡 班杂萨埵 吽”。
那生命的意义在哪？生命的意义在于提起正念。不被烦恼所缠缚，这是生命的一种本领。有了正知正念之后可以叫自利之后可以利他，自利利他又是一种事业了，比如说我们建寺院，这个都是一种叫自利利他的事业。 出家人也是在拿着编织了，但这个编织就不一样了。我这个编织等于是拿着那把剪刀啊，自己剪指甲，自己修头发，也帮你们修指甲，修头发。帮助大家抛弃负面的提起正面的，这也是一种事业。拿起剪刀也忙得不得了，我们也很忙，甚至忙到后来把命也搭上了，我们也是这样。比如说一个出家人，我穿上这个衣服了剃了光头了，就代表我出家了，出离自私自利的，那我将要去帮助大家。
佛教文化如果是正能量的话，我去推广这个正能量在社会上，这也是一个事业，甚至把命都搭在里面了。但是这个有什么好处呢？这个这时候就像把自己变成了一根蜡烛一样。去燃烧，燃烧，燃烧，虽然蜡烛最后燃尽了，但是它转化成了光明。蜡烛的生命最伟大的就是它变成光，这是它的使命。如果每一个凡夫用这个肉身，用这个有限福报的肉身，如果能投入到一个奉献人生，利益社会，传播真谛的，传播真理的这样一个行为，自我燃烧的话，这是一个有福的人，幸福的人。
所以这个片子里面，我们不仅仅看到她的，比如说我们说的，从误区当中解脱出来，这是一种积极的生命。很多人只看到一片段，出家人怎么抛开家庭了？这个也不干活也不干嘛了，你这是不是消极避世呢？学佛有一个放下烦恼的过程。这个过程自我解剖，自我安定，放下这个贪、嗔、痴、慢、疑。这种看上去消极，其实是一种生命的积极。我这生命的一个打转折，悬崖面前勒马的一个行为，这个转折之后，自我自利之后，然后有力量再去帮助大家。
我们经常看到一般出家人好像在庙里面，晨钟暮鼓过着规律的生活，但实际上他这种生活本身的正能量就在帮助到社会。这个寺庙没有离开过这片大地，没有离开这个国土。这个国土上有一个寺院，它不停的二十四小时输出着一种能量，它对国家还是有利的。如果一个出家人更成熟了之后，他已经坚定了这条路，已经自己身心沐浴在这种光芒中了，那他还可以把这个传递给别人。传递给别人的时候，这种事业也是整个身心去做的。所以他也是一种自我燃烧，从表面上看他好像吃亏了，他实际上他凡夫的生命都燃烧出光和热，他变成了圣贤的世界了。
所以我们佛教修行里面，从我们小乘的、有大乘的、有金刚乘的分三乘。小乘里面就是声闻、缘觉、证阿罗汉和辟支佛的果位。大乘以菩提心为标志，除了前面的两个果位的话，还可以证到菩萨的，菩萨的果位，菩萨的五十三个层次，最后达到十地。然后等觉，最后妙觉成佛，这是菩萨乘的。这为什么分这么多乘呢？这就是发起菩提心之后，然后由于积累资粮的快慢，成佛的快慢。那为什么成佛还要快慢呢？成才越快能够自他利益的越大。所以一个人越勇猛，他又对着不同众生的根器，有的众生他是很勇猛的，有的我不堕落就行了，戒恶修善，我能出三界就可以了。作为菩萨来说，不但自己要出三界，还带一切如母众生出三界。
刚才这个片子里面所看到的，他主要的偏重点的还是讲能够认清烦恼的特点。我们所追寻的，自己编织的，这个是苦，自己编织是苦。这个苦把我们拉向深渊，甚至万劫不复。我们自己要能够斩，能够果断的，能够就是割舍这些烦恼，割舍掉。甚至这个是谁，谁在编织它？这“我”。那个编织杆就是“我”，就是自我的一种。“我执”在佛教里说“我执”和“我见”这两个，两根棍编织出来的烦恼。所以能够识别“我”和“我见”，这个苦的根本。把这个根本能够拔除掉，那就可以转变了，叫转识成智。同样生命不制造痛苦了，制造快乐了，制造法喜禅悦了，那就不同了。
---摘自2014.08.31传喜法师余杭方等心灵讲座
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