深切缅怀，人间潮音——一代高僧太虚大师圆寂纪念日（作何善恶成十万倍，转发功德无量）
人天长夜，宇宙黯暗，
谁启以光明？
三界火宅，众苦煎逼，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，南无佛陀耶！
昭朗万有，任席众生，
功德莫能明。
今乃知，唯此是，真正皈依处。
尽形寿，献身命，信受勤奉行！
……
《三宝歌》在民间广泛传唱，
甚至佛教界很多重大法事活动
都在《三宝歌》声中拉开帷幕。
这首歌的词曲作者是近代两位高僧，
曲作者是早年历尽尘世繁华之后
决然出家的近代高僧弘一大师。
词作者就是近代佛教界泰斗，
佛教革新运动的倡导者太虚大师。
值太虚大师圆寂71周年纪念日，
让我们一起缅怀大师的愿行事业，
感受太虚大师留下的思想宝藏。
太虚大师（1890--1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森。大师于襁褓中丧父，五岁时母改嫁，依外祖母生活。幼年时，大师曾从其舅父就读于私塾，但因体弱多病，时学时辍。
大师的外祖母是一位虔诚的佛教信徒，大师幼年时常随其外祖母朝拜佛教名刹圣地。十六岁时，入苏州小九华寺披剃为僧，礼士达上人为师，法名唯心。
太虚大师法像
是年九、十月间，大师随士达上人往镇海拜见师祖奘年和尚，得取法号太虚。十一月间，随奘年和尚往宁波天童寺，从名僧寄禅（法名敬安，别号八指头陀）受具足戒。次月，寄禅法师介绍他去永丰寺从歧昌禅师学经。
此后两年大师从歧昌禅师学经阅典，身心常沐浴于轻清安悦中。和周围的学僧相比，他思维敏锐，记忆力和悟解力出众，常被老法师们赞为法器。
1906年，在江浙佛教界已小有名望的圆瑛法师折节下交，与16岁的太虚法师定盟换帖结为兄弟。二人相勉“各自立志，弘法利生，不可虚度韶光，甘居人后”，“愿得同究一乘妙旨，同研三藏玄文，同为佛国栋梁，同作法门砥柱！”
对佛教真理智慧的信仰，让少年太虚法师心中立下坚定誓愿，深感振兴佛教、弘扬佛法、行菩萨道是自己必须担当的责任。
基于对于佛教根本精神的认识，太虚大师指出，近代佛教建设应当朝着 “人间佛教”的方向发展。
太虚大师认为，佛教的振兴必须落实到正信的俗世士女，才是圆满。所以，他积极支持和协助各地信众组织成立佛教正信会，为广大信众讲经说法。
他主张以五戒十善作为在家信众的根本，培养善美的人伦道德，改善社会风尚。
同时，大师整顿僧伽制度，主持兴办多所僧伽佛学院，培养僧伽人才。这些佛学院，为近代中国培养出大批优秀佛教弘法人才，其流泽惠及于今。
太虚大师根据佛教戒律规定，建立了“结缘三皈”、“正信三皈”、“五戒信众”、“出家菩萨”等菩萨学处，对初入佛门尚未建立正信的普通人、在家修行者、出家修行者群体作了仔细的设定，引导大家最终实现菩萨行所要求的境界。
从具体表现来说，出家可作文化、教育、慈善、布教等事业，在家成为有组织的结缘三皈、正信三皈及至五戒居士、在家菩萨，农、工、商、学、军、政各部门，都是应该做的工作，领导社会做利益人群的事业，六度、四摄的精神就在个人行为和为人类服务中表现出来。
真正的大乘佛教应实行到民间去，使佛教成为国家民族、世界人类需要的精神养料，佛教就可以复兴。
太虚大师提倡“人间佛教”的
根本宗旨是在于：
以大乘佛教“舍己利人”、
“饶益有情”的精神去改进社会和人类，
建立完善的人格、僧格。
他常说：“末法佛教之主潮，
必在密切人间生活，
而导善信男女向上增上。”
因此，他提出了“即人成佛”、
“人圆佛即成”等口号，
以鼓励僧众和信众从现实人生出发，
由自身当下做起。
太虚大师一生可书之行实极多，他学识广博、思想深邃，兼通内学外学、旧学新学，融会唯识中观、法性法相，在佛学和世学理论上，都提出了不少精深的见解。大师著述等身，结集在《太虚大师全书》中。
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