净土宗省庵大师圆寂纪念日(殊胜吉日,作何善恶成十万倍,转发功德无量)

2018-05-28 09:29:13 发布:妙芳 人气:1364


 

农历四月十四,

净土宗十一祖省庵大师圆寂日。

至诚顶礼省庵大师!

省庵大师(1686-1734) 清代高僧,住世四十九年,僧腊二十五载,对净土宗所作的贡献却深广无比。时人皆称谓师乃"永明延寿禅师"乘愿再来。


大师俗姓时,名实贤,字思齐,江苏常熟人。康熙二十五年(公元1686)八月初八日出生于世代书香门第,生来不沾荤食,少时显其聪慧醇和之本性,仿佛与生俱来便脱俗离尘。父亲早亡,母亲张氏知其与佛有缘,便成就其出家志愿。大师七岁时,母亲领他往清凉庵礼容选和尚为师。从其受学佛典教规,兼习世典儒书,康熙三十九年(公元1700)十五岁,正式剃度进受具戒,此时业已博通佛儒,能诗善赋,且精于书法。 

 

偶有一日,省庵入于善仁寺,忽然一僧扑地而死,大师顿然感悟生命之无常,因而警策自身应精勤修行。他严持戒律,不离衣钵,日中一食,胁不着席。后云游四方,参善知识,康熙四十九年,二十五岁,依止渠成法师与绍昙法师学习教理,专志研究大乘性相、小乘方等经典等。恒历三年,终于三观十乘之旨、性相二宗之学,无不融会贯通。绍昙法师传法给他,授其为天台正宗灵峰四世。

康熙五十三年,大师二十九岁,前往崇福寺求学于灵鹫和尚座下,参"念佛是谁"的话头,禅修精进,操持严密,历时百二十日,豁然开悟,作言:"我梦醒矣。"自此之后,应机自在,辩才无碍,灵鹫和尚知他为佛门法器,欲传法嗣,大师婉辞拒之,作礼而去。

 

次年,在真寂寺闭关修行,日间阅读三藏经典,夜晚持念阿弥陀佛名号,如是夜以继日地精进用功三年,于此期间得念佛三昧,并注解了莲池大师的"西方发愿文"。康熙五十八年,往诣四明阿育王塔瞻礼佛陀舍利。于塔前先后五次燃指供佛,因一心想往生西方净土,是以发四十八大愿,感得佛陀舍利大放瑞光。


大师后来退隐于杭州仙林寺,净心念佛,足不出户,摒绝诸缘,专修净业。同时也领众熏修,策励同修生深信心,发坚固愿,专志念佛,以期得以往生西方净土。是时人皆称谓师乃"永明延寿禅师"乘愿再来。 


清朝雍正十一年腊八佛成道日,大师普告众弟子言:"吾于明年四月十四日将长往矣。"


自此以后,于寸香斋室掩关静修,规定昼夜持念佛号十万声,恒常不变,乃至次年四月二日出关,越十日,遍告大众说:"吾十日前见西方三圣降临虚空,今再见矣,吾其生净土乎。"遂后嘱咐寺院事务,再往城中遍辞诸护法居士等。


侍者请大师留下遗训,大师以偈书云:"身在华中佛现前,佛光来照紫金莲,心随诸佛往生去,无去来中事宛然。"书讫又告现前大众说:"吾十四日决定往生了。尔等为我集众念佛。"十三日停饮食,闭目静坐,十四日五更时沐浴更衣,于室中面西趺坐。到了巳时,远近缁素围聚,悲涕作礼恳切请愿大师住世度人。是时省庵大师复又睁眼环视大众说:"吾去即来,生死事大,各自净心念佛可矣。"言毕合掌称佛名号安然而寂。

 
省庵大师将菩提心视为修行佛道、圆成净业的根本条件。


“入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先;愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。”——省庵大师《劝发菩提心文》

 

《劝发菩提心文》,理事圆融,知见透辟,而且至诚恳切,感人至深。文中首陈发菩提心的实际功用。又由于十种因缘,菩提心得以发起。


        发菩提心的十种因缘


一者念佛重恩故,二者念父母恩故,

三者念师长恩故,四者念施主恩故,

五者念众生恩故,六者念生死苦故,

七者尊重己灵故,八者忏悔业障故,

九者求生净土故,

十者为念正法得久住故。

即若禅宗开悟之士,亦应往生净土。


大师洞悉末法众生,根机钝劣,略有二类:一愚二狂。愚者茫然无解,固不待论;狂者妄意高远,尝欲踖等。视此念佛法门不啻草芥,不肯自修。


不知末法之世靠自力出离生死,罕闻有人。  悟达之士,虽有见地,不断惑业,若生三界,一入胞胎,便有隔阴之迷,从前所悟,寻复忘失;毕世功夫,一朝唐丧。若生西方净土,亲近阿弥陀佛,一入圣阶,便登佛地。

三界无安,不宜久住,大师劝人急求往生,唯此唯大。 


大师对那些汲汲于世间善事而淡漠往生的行人,指陈利弊得失。苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业缘,有何了日。善事弥多,生死弥广,一念爱心,万劫缠缚,可不惧哉。

大师于末法世,建精进幢,以身作则,广行道化。


大师遵莲池大师持戒念佛之遗风,一生以“行在梵网,志在西方”自励。大师自修精进,如救头然。闭关梵天寺西院,尊客相见,略叙道话数语,寸香之外念佛而已。



大师的净土思想,

字字从真实心流出,

不谈玄说妙,不堆砌名相,

劝修净土,劝归西方,

殷殷教导,婆心苦口,

值此祖师圆寂纪念日,

恭敬摘录言教一二,垂范后学!

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