福慧双修了生死
2016-12-10 04:04:01 发布：妙奉
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生老病死再给它倒过来，倒过来生老病死，忧悲苦恼由什么呢？由生。为什么有生呢？因为有。为什么有？因为有取。为什么有取呢？因为我爱他。为什么爱呢？因为我有受，我有这个觉受。为什么有受呢？因为有触。为什么要触呢？因为有六入。眼耳鼻舌身意才会有触，触才是眼耳鼻舌身意中的一种。为什么有六入呢？因为有名色，我的对境。为什么有对境呢？因为有行，有行才会有对境的。为什么有行呢？因为名色缘识，这个识，分别意识。为什么有分别意识呢？ 因为有……最后说我不知道，不知道就是无明。大无明，不知道这从哪儿来的。
像我们现在为什么有行？太阳在走，地球在转，我们认为这个很正常，这是大自然啊。你能超越这个吗？你能超越你现在所站的坐标点吗？你不能超越它那就化地为牢，你站在那儿，那儿就是你的时间和空间的牢狱，不得自在，那你就是一个生死凡夫。你有“生死凡夫”所以你就会要这个要那个，一天不死要饭吃啊，两天不死要衣服穿。衣食住行就都需要，因为都需要，你就已经陷在了一个物质的牢笼当中。不管你从小长大，你读书、你工作都是为了克服这个牢笼，为了克服这个，但不是从究竟上根本上解决，只是应付它。因为要衣服穿，所以我要赚钱买布、买衣服。因为要吃的，所以我要工作购买食物，不是究竟根本上的。
所以修行它是从根本上解除这个，大家要怎么样子才能破除这个根本无明呢？从无明里面产生的，如果无明打破了，真正的发起了修行的心，最后就是为了这一点，打破无明，开大智慧。所谓我们讲的“桶底脱落”，我们这个人像水桶一样，漆黑漆黑的，过去比喻它啥也不知道，我们生命就像个容器一样。所以守护正念，容器里还有个佛性，护着正念，古代人叫还不起桶，就是刷桶一样的。所以弘一法师在家的一个名字就叫李漱筒。李叔同后来把他改成叔叔的“叔”了，他最早就是“漱”，三点水的“漱”，漱牙的“漱”，漱口的“漱”，筒就是竹字头下面一个“同”，李漱筒。这代表什么？这是佛教里的一个修行的，叫提起正念就叫漱筒，一个暗号，就像“南无阿弥陀佛”一样，也是个暗号。
所以到有的道场，说念佛是谁？谁在念佛？有人就索性也不要“谁在念佛了？”绕不了那个弯子，就南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛什么意思？还是要修下去，你不修下去哪里会无量光无量寿，一个桶底不脱落，你就一片漆黑的，还无量光呢，哪里有光呢。
我们修行要知道为什么修行？我为什么到庙里来？放这些鸟，从凡夫的角度上我们跟它完全平等。鸡早上起来去搂食去了，到土里面找东西吃。我们也是一早爬起来上班去了，这跟鸡去找食物一样的道理。所以我们到庙里来，为什么人比它们高贵？因为我们人会思考这个，鸟它不会思考，所以堕在恶道里面，称为恶道。它要会思考它就不叫恶道了，如果鸟比我们会思考，那我们比它还笨的话我们叫恶道。因为我们比它有思考能力，有决定自己前途的能力，我们可以自己思考真理、追求真理，所以称为戒、定、慧三无漏学。
叫鸟啊，叫鱼修行，它很难很难的，网站上有一只猫天天趴在佛面前都出名了，会拜佛的猫。一只猫不吃荤的了都出名了，变猫明星了。我们人要不吃肉，很简单的，一只鹦鹉学会“南无阿弥陀佛”，提着拎到大街上到处逛。我们人谁都会念“南无阿弥陀佛”。但是对它们来说是不容易的，是非常不容易的，但对于我们来说，我们对它的优点就是因为我们能思维，但可惜这个世界上很多人放弃了思维大道的这种权利，他不愿意思维。带着我们人类社会当中很多对于佛教误解的这些文化、误解的导向，很多人带有色眼镜，脑子里落了一个佛教所谓的印象，他不愿意接近，这是很可悲的事情。
所以佛来讲这个话题，你清华、北大没有这个话题的，你跑到全世界最有名的哈佛大学也没这课题的，牛津、剑桥都没有这个课题的，只有佛教才研究这个。专门研究这个，你看把它总结的这么清楚，那怎么破无明呢？皈依三宝，跟着善知识，善知识肯定就是研究这方面有所心得的人，有所心得的才叫善知识。自己也不懂，咋叫善知识，这条路根本也不懂的。如果是的话他又不懂就变成假冒伪劣的了，也有，现在也有假冒的，什么都有假冒产品。
但是我们有规矩，《普贤上师言教》说亲近怎样的人，有怎样特征的人才称为叫善知识，亲近他到时候开智慧。对于师父教徒弟的方法是不一样的，每一个人都有他自己的特色，所以古人就是“各有家风”，每个寺院有每个寺院的特色，各有家风。跟着亲近、学习，然后开智慧 ，灯点亮了黑暗就没有了，所以开智慧就能破无明，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
像我们现在站在这里一样的，我们都没有（灭）啊，有眼耳鼻舌身意，有色声香味触法，观音菩萨明明告诉我们，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法、无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，我们怎么修呢？所以除了明白这个道理，我现在讲你们一百个人一百个听到，三百个人三百个听到。昨天的晚会一样，就演给你一个人看的！而且还一旦演了，它在这个世界就不会消失掉，每个人的心里都有一台晚会了，每个人都得不同的受用。有的是看这个触动了心灵，有的是看那个触动了心灵，最精华的就是得一个觉悟。
觉悟了之后，比如说我在这里讲，一百个、三百个人听了，听了之后你慢慢自己去思维，自己思维自己去实践。修的时候甚至自己要，不要说不跟外面的攀缘，内都要断掉自己的缘分，内都要断掉自己的这个攀缘的心。攀缘心都要断掉，然后不缘于一法，这样子地无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，才能做到。
你真做到这个了，恍然隔世，一下子超越，超越出世间，这个时候你进入混钝状态，所谓我们佛教讲的“三昧”“正定”。正定是无内无外，无我无他的，无我相人相众生相的，这时候时间、空间概念完全超越。这个里面安住久了，慢慢慢慢你这个肉身的业报体才开始转，转转转，转到后来业报体甚至也能超越时间空间，那你厉害了，那你想到水，入水观的时候你就变成了水；入木头观的时候你就变成了木头；入火观的时候你就变成了火；入太阳观的时候你就变成太阳，入空气观的时候你变成了空气；入虚空观你变成虚空。
---摘自2012.10.02传喜法师放生法会开示
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