如何到彼岸？
2016-08-07 04:30:35 发布：
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“出种种微妙之音”，这种种微妙之音——佛陀跟我们所说的法，不是世间的音，都是真理的音。波罗蜜的印度话叫做到彼岸。以什么到彼岸呢？布施可以到彼岸。布施的法细说可分三种布施：财施、无畏施和法施。财施里面又可以分外在的财和内在的财。释迦牟尼佛给我们示现的：不仅外在的财可布施——所有的要求我都可以给你们，甚至别人要祂的生命，祂都可以给——你要我的心、肝、脾、胃、肾我也可以给，所以这个财包括外财和内在的身心。
佛陀是无量劫以来舍生命布施啊，所以佛陀跟我们说：娑婆世界，地球上每一寸土地都是我释迦牟尼佛为众生舍生命布施之处。那你就可以知道，我们脚踩的每一寸土地，释迦牟尼佛都为我们舍生命布施过，作为仅有几十岁生命的我们很难想象的，圣人的境界我们是很难想象的。然后，佛又教导我们布施可以破悭贪，财施可以破悭贪；无畏施可以施与众生无畏，我们放生、救命、护生就属于无畏施；讲经说法属于法施，可以令我们从生死苦海当中登上涅槃彼岸，所以波罗蜜就是到彼岸，布施可以到彼岸。
持戒可以到彼岸。戒也分大乘戒法、小乘戒法。在家居士也有居士的戒，今天大家有很多要求受八关斋戒的，这就是属于持戒波罗蜜。戒就是防非止恶，把漏洞堵起来，戒可以得无漏。你的心再大，但是如果里面不干净就废掉了；如果你再造恶业，你的心再大，宝器里面就会被污染掉了，所以说持戒可以让你的心无漏，可以离这些烦扰，可以得清净。
羼提波罗蜜音，羼提就是忍辱，忍辱波罗蜜，忍辱可以到彼岸。我前面也讲过，对于刚刚修行的人来说，需要生忍和伏忍，就是说：你知道这个不好，需要有毅力去忍，要把自己的心降服在正法之中、清净福德的业之中，远离恶业的污染。这个忍就是处于逆境不起嗔恨心，心安住于真理而不动；对外在的苦，地水火风的逼迫，能够安住而不动，叫安受苦忍；还有一种耐冤害忍，就是众生——男的、女的、老的、小的，骂你、打你，你能忍，叫耐冤害忍；学习了佛法之后，安住于本然净心地是非常重要的。
我们念阿弥陀佛要安住于本然净心地去念，念佛念心心念佛。在凡夫的状态里，心是无常的。当你福德资粮宝藏越来越多的时候，你会发现心造一切，不但凡夫的六道轮回是它造的，十方诸佛国土也是它造的，心是微妙的，这个时候也是一种忍，叫谛察法忍。安受苦忍是对四大苦的境界的安忍，耐冤害忍是对有情众生，谛察法忍是心安住于法不动。
忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。我们现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。像我们吃素一样，有的人吃素还不习惯，看到肉很香，能够不去吃，知道肉是众生的尸体，每一个肉的来源都是不清净的，每一个生命都不愿意被别人杀、被别人吃，所以我不能做这种损害生命的事情，不随喜别人损害生命，所以要忍住。然后慢慢养成习惯，当你已经清净了，让你听到都不舒服，闻到肉味也不舒服。这两天我出来，一路上清净的素斋馆很少，其他的饭店里到处都是肉味，也是得忍啊，脚就像淌着血水走路一样，阴气也很重，味道也很难闻，要得忍。一边忍，一边还要知道，这些众生可怜，造恶业的、杀生吃肉的众生可怜，被杀被吃的众生更可怜，都可怜，我还要安住于法去转，要去利益他们，所以这也是一种忍，羼提波罗蜜。
---摘自传喜法师2014.04.12《地藏经》宣讲于安徽九华山
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