腊八节里忆念佛陀
2017-01-05 10:29:16 发布：妙奉
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因为我们生在一个很不同的时代，这不仅仅是指二十一世纪的这个时代，而是指整个我们所谓人类文明的这个时代。
---摘自传喜法师2014.01.08腊八节蒙山法会
这期人类文明是一个很不文明的时代，佛称它叫五浊恶世，整个这期人类文明只有一万多年。佛陀时代人的平均寿命一百岁，两千多年过去了，现在平均寿命到七十岁左右。人寿命短促，性情刚强顽劣，刚强难化。我们这个时代的人是如此，连外在的依报也是这样，那些植物有的都长刺，有一些植物有毒。我们正报也是这样，我们性格刚强就是说性格比较刺，外在植物也有刺。我们心里有毒，外面植物里也有毒。
这样一个特殊时代，如果不是释迦佛陀不舍弃众生的话，没有其祂佛会到这个世界来。所以贤劫第四尊佛释迦牟尼佛，祂前面一尊佛迦叶佛人寿两万岁，再前面一尊贤劫第二尊佛人寿四万岁。再前面一尊贤劫第一尊佛是人寿六万岁的时候，你看那个时候人的寿命多长。下一尊当来下生弥勒佛人寿八万四千岁，八万岁到八万四千岁。
那你想想看我们这个时代是什么？我们整个人类的寿命才一万多年。寿命短，福报小，障碍多，所以这个本身就叫劫浊。然后我们众生命浊，活在这样一个时空当中叫命浊，命浊由什么决定的？内在的烦恼，烦恼浊。为什么会烦恼炽盛？是因为没有正知正见，见浊。然后这样的人合在一起就叫众生浊，这样子的众生感现的外在的空间、时间也就是劫浊，就是互为因果，这样一个恶性循环的结果。所以五浊恶世是一个恶性循环的结果，跳出三界就是跳出这个循环规律。
那你想想看我们这个时代是什么？我们整个人类的寿命才一万多年。寿命短，福报小，障碍多，所以这个本身就叫劫浊。然后我们众生命浊，活在这样一个时空当中叫命浊，命浊由什么决定的？内在的烦恼，烦恼浊。为什么会烦恼炽盛？是因为没有正知正见，见浊。然后这样的人合在一起就叫众生浊，这样子的众生感现的外在的空间、时间也就是劫浊，就是互为因果，这样一个恶性循环的结果。所以五浊恶世是一个恶性循环的结果，跳出三界就是跳出这个循环规律。
为什么要戒恶修善？戒恶就是踩刹车，我不愿意再这样恶性循环的滑下去，回头是岸表现在戒恶修善上。轮回的恶性循环是苦海，没有边际的一个周而复始。我们要想回头是岸，就要戒恶修善。戒恶踩刹车，修善就是方向调过来了。所以了生脱死就是跳出恶性循环，转为良性循环的一个修行，这就是我们的修行。
所以佛陀给我们示现了，给我们讲解了方法。佛陀给我们证明了人生是可以从恶性循环而转为良性循环的，甚至生命里面有最大的可能就是圆满成佛。每一个生命都有这个可能性，这个可能性就是佛性，每一个众生小到蚂蚁、细菌都是一样。所以佛陀给我们证明了，只要发现这个世界有问题，你不愿意走恶性循环的路，你愿意出离这样的苦海，实施于行为的时候就会证得。
虽然佛陀说六年苦行，五年参访加一块十一年。佛陀的这个，其实我们可以按照这个做得到，我们现在每个人都是可以拿出时间来学习的。我们之前学习的学错了，现在做佛教徒、佛弟子，按照佛陀的指引来学习。别人盲修瞎练多少世都没有那个的回头，那个时候跟着佛陀学。我们世间人还说了“听君一席话，胜读十年书”，那你听佛一席话，胜读多少年书啊，所以时间和人生经历不是一个固定的，当我们随佛学的时候，佛陀也告诉了方法，然后又有继承佛法的僧宝。
虽然佛陀说六年苦行，五年参访加一块十一年。佛陀的这个，其实我们可以按照这个做得到，我们现在每个人都是可以拿出时间来学习的。我们之前学习的学错了，现在做佛教徒、佛弟子，按照佛陀的指引来学习。别人盲修瞎练多少世都没有那个的回头，那个时候跟着佛陀学。我们世间人还说了“听君一席话，胜读十年书”，那你听佛一席话，胜读多少年书啊，所以时间和人生经历不是一个固定的，当我们随佛学的时候，佛陀也告诉了方法，然后又有继承佛法的僧宝。
佛陀现在所证得的，我们现在坐在这儿讲，佛陀会不会听得到？会听得到。佛陀展现在哪知道吗？我们每一个人都展现着佛陀的生命。法华经说“我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛”，从这个意义上说，现在你们每个人身心上，都折射着释迦佛陀的光明。从这个角度上也是“我不敢轻慢汝等”，汝等都是释迦牟尼佛的光明的折射者。
---摘自传喜法师2014.01.08腊八节蒙山法会
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