供养自恣僧 功德越三世
2017-09-05 04:30:48 发布：
人气：1734
结夏安居对修行人来说，这是一个大福报，这是来自于佛陀的福报。在佛教之前，婆罗门教还有其他的教，他们的出家人也是居无定所，他们是“僧不蓄常物”，虽然食物很重要，但是今天不会拥有明天的食物的。所以过去的这些修行人，不仅是佛教，其他的这些修行者也都称为沙门，所以我们签名时经常会写“沙门某某某”。 我师父是写“补惮沙门”，“补惮”是什么意思呢？是普陀的意思，梵语补惮，布达拉宫，布达拉的连读音叫普陀，我们现在的普陀山，所以我师父写毛笔字，最后都签“补惮沙门”。
这个沙门在中国来说仅指佛教，在印度不止指佛教，印度是指一切出家众，离家修行者都称为“沙门”。
当时佛陀制定了结夏安居这么一个制度，这也有物质条件的，因为佛的很多弟子都是皇帝贵族，皇亲国戚大富长者，他们提供自己的土地，很美的花园，建设非常适合居住的房子。我们现在去印度朝圣的时候，还可以看到那些胜迹，这是因为当时国王大臣、大富长者他们有丰富的物质基础，供养佛陀一个美丽的花园甚至精舍，让世尊和弟子们有居住的地方，在三个月中有固定的地方居住，也受这些大富长者、国王大臣的供养。
这在当时的修行界里也引起了很大的轰动，传统的出家修行者不一定是佛教徒，有各门各教的出家者，离家索居的，对佛陀的这么一种修行他们不满，甚至指责：这算什么出家人，居然住在一个固定的地方受人供养，这哪里像出家人？是享福嘛。像这种评论，现在在我们国内也有。但是当他们听闻到，佛陀的讲法之后都会诚服，很多外教徒，佛陀的很多弟子，最早期的弟子都是从外道过来的。
结夏安居，我们现在说的话是封闭式的修行，它是跟平时不一样，所以又叫禁足。很多的修行者在这三个月当中勇猛精进，排除了生活上的困扰，不需要为饮食住处去费心，制心一处，身安道隆，身一安，道也跟上来了，所以很多人，都是安居其间而证果。
因出家人聚会一处，所以各路菩萨讲法也很方便，或是讲经，下面闻法，然后依教奉行，证果得道。讲法有讲法的功德，修道有修道的功德，证道有证道的殊胜，所以佛陀说，这样三个月下来，其德汪洋。
如果这个时候你来供养的话不得了，盂兰盆供是为了纪念结夏安居的结束，对我们有缘众生，会产生非常大的，一种正面的力量。供盂兰盆供，其德汪洋的这样一个对境，这些就可以回向。因为这股力量可以超越三世，超越诸道的障碍，道与道之间的障碍，那些三恶道的众生它们能够得到力量。
比如说我们世间人出去打工，你哪怕做白领，到月底的时候领工资，你领工资对你家老祖先，在地狱当中的人，会有利益吗？利益不到的。你领到工资，只是你的生活被改善，它们没有办法利益到的。但是佛教，一个人修行成就了，你去跟他结缘，那对我们三恶道的有情众生就会有利益。所以佛法可以说上报四重恩，下济三途苦。其他没办法的，哪怕我买了一辆新车，再宝贝的新车，它能上报四重恩吗？它能下济三途苦吗？佛法它有这样特殊的一种状态。
---摘自传喜法师开示
喜欢就用微信扫一扫分享给朋友们
