关于“回家”这件事
今天，我们纪念大悲观世音菩萨出家日。
而事实上一切诸佛
都是现出家身相而成道。
从理上说，诸法空相，
不增不减、不垢不净、不生不灭，
无出也无入，
但理看不见摸不着，
所以“理”需要“事”来彰显。
就像《金刚经》，虽是讲无为之法，佛陀一开始却通过穿衣、持钵、乞食、洗足、安坐等日常的生活行为，来导引我们，使我们的行持有轨可循，有处可落。
佛的出家，观音菩萨的出家，包括时至今日从未断绝的一批批僧宝的住世，都是对这个世界的一种震动与提醒——生命如何安住？生命真相如何勘破？
人生存于世，对自身与万物都会有各种各样的疑问。
像屈原的《天问》，整首诗就是对自然现象、历史传说、社会现实的一连串的发问。有疑问，就说明有思考，这也是人类区别于其他生命的最尊贵的地方。
释迦佛陀显现人间，越城出家，八相成道，就是对人类生命疑惑的最究竟的解答。他既成长在世俗之家，同时又审视和突破家的局限，告诉我们，家不是万能的。
突破了家的局限，就意味着开始突破生命的局限。曾有记者问歌手李娜为何要出家，李娜就回答：“我不是出家，我是回家。”李娜对家的诠释很明确，她出的是狭隘的世俗的家，回归的是究竟的圆满的家，是生命的最完美的状态。
所谓国土危脆、生命无常，我们凡夫心目中的那个家之所以是自私的、生灭的，就是因为它是业力组合的，是不究竟的。我们困在家中，其实是把生命交付给了错误的业的世界。
所以，只有有智慧的人、有勇气的人、有福报的人，才能看清虚妄的表相，而去积极地探索生命的真谛，去勇敢地追寻真理的家。
这样“越城而出”的人，在寺院里，即使是扫地的、洗碗的，即使事实上目不识丁，但他每天在思索的都是生命的主题，都是关于“回家”的重要事项。
🍂 摘自2017年古文殊寺观音菩萨出家日开示
