以不生不灭的因念不生不灭的果

       你的佛性是一直存在的，但是从无量劫轮回到现在，你也没有戒恶，也没有修善，也没有修种种的功德资粮，那阿弥陀佛呢，阿弥陀佛有没有佛性啊？有的，早就觉悟了，早就修了，早已经净化了，而且早就福德因缘具足了；所以我们虽然有佛性，也是无量光无量寿，但是我们还要念南无就是“皈依”果地的阿弥陀佛。
       如果你说我不念阿弥陀佛，靠你自己，靠你自己不要说你善得不到，你的恶业你都突破不了；因为在《华严经》中普贤菩萨说，我们众生的恶业如果有形象的话，连宇宙这个箱子都装不下，业障若有形象尽虚空都不能容纳，都容纳不了，你看厉害不厉害？所以我们还是要老老实实的念阿弥陀佛。
       但是你靠什么念，你用什么来念果地的佛？什么因就念什么果，我们要不要搞清楚啊，佛教是不是讲因果的，你如果拿生灭的因，念不生不灭的果行不行啊？那不行的，我们要拿不生不灭的因，念阿弥陀佛不生不灭的果，这叫“如是因如是果”，你挂羊头卖狗肉能不能求到，不可能求到的，这叫因果错乱。
       我们现在很多人犯的毛病是什么呢，他并没有懂得怎么样念佛，他就自以为是，认为自己在念佛，这是很大的一个错误。其实我们修行人，老实说没有多少人会真真实实地念佛，因为什么？因为因地都不明，《楞严经》里说“因地不真，果遭迂曲”。
       我现在跟大家讲的全部都属于佛法，百分之百是佛法，是要大家觉悟的，这个可以了生脱死，可以往生净土，往生极乐世界的。前面讲的无眼界乃至无意识界听明白没有，听明白就这样修，叫督摄六根，净念相继，你不这样修那念佛也不叫净念，也不能够督摄六根，总摄六根。
       如果以生灭的念，你不可能得不生不灭的果，修六根乃至修一根都可以，但是你不能一根都不修，你说我没那本事念六根啊，我眼根还念不明白呢！那你就先在一根上下功夫！所以佛陀叫诸大菩萨讲完修行法门之后，然后就令文殊菩萨：文殊菩萨，你看看什么最对阿难和末法时代众生的根器。文殊菩萨说“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，当以闻中入。”我往昔也是因为观音菩萨的耳根圆通法门，从初地顿超八地，我也是修这个法门的。佛陀就说：“是啊是啊。”
       所以哪怕你六根不能督摄，你至少督摄一根，六根督摄最好修的就是耳根，耳根最容易督摄，所以你念阿弥陀佛的时候自念自听，自念自听还要思维耳根圆通，重点在“圆通”两个字上，圆通就是阿弥陀佛；你如果不是念耳根圆通，你跟阿弥陀佛还不相应，除非说你师父已经成就了，他懂这个，你靠着他好了，你什么不修都不要紧，甚至你做坏事，只要你跟师父有缘，师父还是可以度你，但这是师父的功德，不是你自己的本事。
       但是你什么都不修，专靠师父度你，会连累师父，如果你好好修，师父能度一万个徒弟的话，那你什么都不修，就靠师父度，师父就只能度一百个徒弟；如果你坏事做尽，那师父跟你有缘怎么办呢，师父不单单度的徒弟少，有可能只度十个，而且师父的寿命还要减短！明明师父活一百岁的，碰见你这个倒霉徒弟，无恶不作，跟师父又有缘，师父也不会舍弃你的，师父舍弃你就是舍弃菩提心，不可能犯菩提心戒的！但师父倒霉，师父要寿命减少，教化的众生也少。
       所以我们要好好的，听师父的话，你说大智慧我没有，修定我也不会，但是这个戒最简单吧，叫你不杀生，这是最简单的，不要偷盗最简单吧，你如果能戒恶修善，这也算是对佛法的贡献，也算是对佛法的护持，也算是对师父最好的供养。