司马光为官清廉做人节俭 穷到典当办丧事
2015-04-01 00:00:00 发布：妙梅
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司马光砸缸的故事妇孺皆知，其实他长大后还砸了第二只缸，缸的名字叫社会，俗称“大染缸”。
公元1085年下半年，司马光在陈州短暂任职后回汴京，做了门下侍郎（相当于副宰相），不久即拜相。有位叫刘蒙的老朋友也从河北追到京城，向司马光求助万钱，说是父母无钱安葬，弟妹嫂侄需要抚恤。对此，他婉拒道：“我连亲属故旧都拿不出钱来帮助，哪来的钱给您啊！”刘蒙不信：“你太抠门儿了吧，做了40多年的官儿，如今又是宰执，连一万钱也拿不出，怎么可能？”说司马光“老抠儿”的，不止刘蒙一人。
晚年，司马光身体不太好，知交刘贤良准备花50万钱买一婢女来服侍他，司马光却说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”刘贤良说：“何苦这般抠门儿？又不要你花钱。”
苏东坡写过一首诗：“君来坐树下，饱食携其余。归舍遗儿子，怀抱不可虚。”据说也是以司马光为原型。“携其余”，就是将剩饭剩菜“打包”。宋代有“既食而携其余”嗜好者，史料中唯司马光一人。苏东坡与司马光交情匪浅，以此戏谑其“老抠儿”，倒也有理有据。
司马光二十岁入仕，做了四十多年的官，且不说仁宗以降施行的高薪养廉制度，单说朝廷对司马光的赏赐，数量就颇为可观。如嘉祜八年三月，仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数；元丰七年十二月，神宗降诏奖谕司马光，“赏与银、绢、衣和马”等等。哲宗即位后，垂帘的宣仁太后也没少给钱给物，他怎么会没钱？
但司马光真没钱，史料中记载的几次赏赐，他都没要。仅有的一次，英宗将仁宗价值百余万的遗物颁赐群臣，司马光获得近千缗，他左手进右手出，将所得交给谏院作公使钱了。他在洛阳有职田三顷，老伴儿张氏去世时，因为没钱办丧事，养子司马康和亲戚都主张借些钱，把丧事办得排场一点。司马光不同意，说要节俭，别动不动就借贷。最后，他典当了这块地草草办了丧事。
当官这般节俭“抠门儿”，司马光想干吗？原来他在砸“缸”，宋代社会大染缸之属性，无非奢靡二字。而儒家的克己观和当时的官箴信仰，正是司马光砸第二只“缸”所用的“砖头”。所谓“弱水三千，取饮一瓢；广厦千间，夜卧六尺；良田万顷，日食三餐”，知足常乐。他的“老抠儿”，正体现了对财货及物质享受的淡泊。“惟廉则欲必寡，欲寡必公”。清廉是他的人生底色，“公、忠、仁、明”，皆由寡欲而生。
洛阳流传一句民谚，叫“王家钻天，司马入地”，说的是司马光在洛阳编书时，居所简陋，遂在家中挖了间地下室。而有个叫王拱辰的高官也住在洛阳，却拥有非常豪华的三层别墅。是朝廷没给司马光编修经费吗？不是，英宗曾有明确诏谕，由司马光管理书局，自择属官。可见朝廷是放权于他的，经费开支大概也是由他“一支笔”，但他克己奉公，不贪不占，不挪用公帑。古人云：“廉非为政之极，而为政必自廉始。”
司马光一生没有纳妾，妻子张氏是尚书张存的女儿，与其相濡以沫数十年而未生育，这在“不孝有三无后为大”的时代，是件大事儿。张夫人急得要死，偷偷给他纳了妾，他不要；他的岳家也将一位美貌丫环送他，他也不要。
桃李不言，下自成蹊。朝野敬佩他的人比比皆是，陕西、洛阳一带人们都以他为榜样，学习他的克己品德。如果人们做了不好的事，就说：“司马君实莫非不知道吗？”连政敌王安石也对他赞誉有加，表示愿意与他做邻居。至此，第二只“缸”确乎被他砸碎了。
宋代以忠厚立国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严。宋太祖开国后，多次申明：官吏贪赃同十恶、杀人罪一样，“遇赦不原”（遇到大赦也不予赦免）。陈襄在《州县提纲》中说，“明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。”所以，宋代的官箴文化主流，总是竭力告诫官员不要贪污。罗大经在《鹤林玉露》中直陈“士大夫若爱一文，不值一文”“士大夫若清廉，便是七分人”，将个人名节与清廉合在了一起。
司马光的节俭，正是这种官箴信仰之延伸。因为克己而寡欲，因为寡欲而廉洁。从小处说，没有多余的钱，他大方不起来；从大处讲，他要以廉行仁，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载语），自然需要垂范官场士大夫节俭之风，必须砸“缸”。
如今说廉政，司马光砸的第二只“缸”，颇具史鉴价值。严于律己、率先垂范，砸碎社会负面之“大染缸”以正风气，用优良的政风带民风，树立正面的榜样，才能产生上行下效、熏蒸渐渍的积极影响。
公元1085年下半年，司马光在陈州短暂任职后回汴京，做了门下侍郎（相当于副宰相），不久即拜相。有位叫刘蒙的老朋友也从河北追到京城，向司马光求助万钱，说是父母无钱安葬，弟妹嫂侄需要抚恤。对此，他婉拒道：“我连亲属故旧都拿不出钱来帮助，哪来的钱给您啊！”刘蒙不信：“你太抠门儿了吧，做了40多年的官儿，如今又是宰执，连一万钱也拿不出，怎么可能？”说司马光“老抠儿”的，不止刘蒙一人。
晚年，司马光身体不太好，知交刘贤良准备花50万钱买一婢女来服侍他，司马光却说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”刘贤良说：“何苦这般抠门儿？又不要你花钱。”
苏东坡写过一首诗：“君来坐树下，饱食携其余。归舍遗儿子，怀抱不可虚。”据说也是以司马光为原型。“携其余”，就是将剩饭剩菜“打包”。宋代有“既食而携其余”嗜好者，史料中唯司马光一人。苏东坡与司马光交情匪浅，以此戏谑其“老抠儿”，倒也有理有据。
司马光二十岁入仕，做了四十多年的官，且不说仁宗以降施行的高薪养廉制度，单说朝廷对司马光的赏赐，数量就颇为可观。如嘉祜八年三月，仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数；元丰七年十二月，神宗降诏奖谕司马光，“赏与银、绢、衣和马”等等。哲宗即位后，垂帘的宣仁太后也没少给钱给物，他怎么会没钱？
但司马光真没钱，史料中记载的几次赏赐，他都没要。仅有的一次，英宗将仁宗价值百余万的遗物颁赐群臣，司马光获得近千缗，他左手进右手出，将所得交给谏院作公使钱了。他在洛阳有职田三顷，老伴儿张氏去世时，因为没钱办丧事，养子司马康和亲戚都主张借些钱，把丧事办得排场一点。司马光不同意，说要节俭，别动不动就借贷。最后，他典当了这块地草草办了丧事。
当官这般节俭“抠门儿”，司马光想干吗？原来他在砸“缸”，宋代社会大染缸之属性，无非奢靡二字。而儒家的克己观和当时的官箴信仰，正是司马光砸第二只“缸”所用的“砖头”。所谓“弱水三千，取饮一瓢；广厦千间，夜卧六尺；良田万顷，日食三餐”，知足常乐。他的“老抠儿”，正体现了对财货及物质享受的淡泊。“惟廉则欲必寡，欲寡必公”。清廉是他的人生底色，“公、忠、仁、明”，皆由寡欲而生。
洛阳流传一句民谚，叫“王家钻天，司马入地”，说的是司马光在洛阳编书时，居所简陋，遂在家中挖了间地下室。而有个叫王拱辰的高官也住在洛阳，却拥有非常豪华的三层别墅。是朝廷没给司马光编修经费吗？不是，英宗曾有明确诏谕，由司马光管理书局，自择属官。可见朝廷是放权于他的，经费开支大概也是由他“一支笔”，但他克己奉公，不贪不占，不挪用公帑。古人云：“廉非为政之极，而为政必自廉始。”
司马光一生没有纳妾，妻子张氏是尚书张存的女儿，与其相濡以沫数十年而未生育，这在“不孝有三无后为大”的时代，是件大事儿。张夫人急得要死，偷偷给他纳了妾，他不要；他的岳家也将一位美貌丫环送他，他也不要。
桃李不言，下自成蹊。朝野敬佩他的人比比皆是，陕西、洛阳一带人们都以他为榜样，学习他的克己品德。如果人们做了不好的事，就说：“司马君实莫非不知道吗？”连政敌王安石也对他赞誉有加，表示愿意与他做邻居。至此，第二只“缸”确乎被他砸碎了。
宋代以忠厚立国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严。宋太祖开国后，多次申明：官吏贪赃同十恶、杀人罪一样，“遇赦不原”（遇到大赦也不予赦免）。陈襄在《州县提纲》中说，“明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。”所以，宋代的官箴文化主流，总是竭力告诫官员不要贪污。罗大经在《鹤林玉露》中直陈“士大夫若爱一文，不值一文”“士大夫若清廉，便是七分人”，将个人名节与清廉合在了一起。
司马光的节俭，正是这种官箴信仰之延伸。因为克己而寡欲，因为寡欲而廉洁。从小处说，没有多余的钱，他大方不起来；从大处讲，他要以廉行仁，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载语），自然需要垂范官场士大夫节俭之风，必须砸“缸”。
如今说廉政，司马光砸的第二只“缸”，颇具史鉴价值。严于律己、率先垂范，砸碎社会负面之“大染缸”以正风气，用优良的政风带民风，树立正面的榜样，才能产生上行下效、熏蒸渐渍的积极影响。
来源：腾讯儒学
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