禅定中的智慧
2015-05-19 05:20:43 发布：
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然后是调身，盘好了之后调身，口诀是七支坐法。脚收好之后，双手结法界定印，左手在下，右手在上，两手交叠，法界定印。身体脊椎骨要直，直是以怎样的标准呢？其实有一个窍门：眼观鼻，鼻的尖跟肚脐在同一条垂直线上。为什么要这样子呢？鼻和下面的肚脐这个地方，气海，不仅要在同一条线上，而且呼吸也要这样子，要呼到肚子里。过去智者大师就讲到，鼻和息相通，能融百病，病就解决了。
调身里面，毗卢七支在金刚萨埵修法里面是非常详细的，大家好好看我们电视台常播的《如意宝珠》。调身还是比较容易，更细的是调呼吸，调呼吸刚才我也略提到一下，那个是窍门。最后就是调心。调心：唱赞啊，刚才我们唱三宝歌就是调心，对三宝的这种祈祷，让心就非常的安祥祥和，然后就安住在这个当中，是名念佛。
然后前面或者几秒钟或者一分钟、两分钟会保持的还比较不错，那个清明。接下来要么就是散乱，要么就是昏沉，两种病就会产生。昏沉来的时候我们提起正念，散乱来的时候能够照破它，不随它去，这要有一个切实有效的有力的方法。有了信念有了这样平和的心态之后，有时候像我师父他说打坐你在干嘛，然后师父开示说打坐念佛，念佛的状态。那佛不会念怎么办，你说：“我会念南无阿弥陀佛”，你那念没有力量的。
怎么样进入到这个佛，法如船一般，运载我们到阿弥陀佛这个彼岸的。法的分析，《心经》“照见五蕴皆空”，观音菩萨从果地“行深般若波罗蜜多时”，从果地上的智慧来看的时候五蕴是空的。我们还没有甚深的智慧，但是我们在禅定当中可以逐条的来分析，五蕴——色、受、想、行、识，逐条的去分析。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这样子反复的分析色法。然后在色法上，已经想通了，颠来复去，全部都能想通了；受，再从受上，受不异空，空不异受，受即是空，空即是受，再研究，坐的时候就可以这样去思维。
禅又名正思维，又名静虑。所以我们看经书，看所有的书，叫依文起观，依着文字我们有个觉照，哦！是这个意思，然后就对自己的心，原来外面的书是你内在心的书，心的说明书，是这样的。有一句、两句，看的时候你有受用、理解，那你打坐的时候更加要去消化，把受用的要用起来，这样就是真正的在念佛。这是觉啊，常觉常明，无量光无量寿就慢慢的靠近了，那十万亿佛土就很容易超越。否则真的十万亿佛土，很远啊，我们跟佛距离很远哦。佛虽然跟我们是很近，不离纤毫，但是我们距离佛土很远，这么远怎么样？始于足下，千里之行，始于足下，一步一步的，以信心为基础。
——摘自2009.12.22传喜法师《禅坐开示》
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