佛子当以苦为师

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我们在舒适的环境里，不要忘掉自己是一个修行者，不要迷失在舒适中，不要以为就这样子舒舒服服才是修行。

我跟师父圆寂前的最后一次见面，临别前我跪下来请师父开示：“佛陀以前对弟子有交代，您对我有什么交代？”我师父非常平静又坚定地说：“我们佛子当以苦为师，以戒为师。”佛陀对大家讲“以戒为师”，我师父还特别讲到要“以苦为师”。

在六十年代，不仅仅有物资匮乏的苦，也有身心灵上各种苦的逼迫。从我记事开始一直到遇上佛法，就是苦在逼迫着我去思考人生的意义、活着的意义、应当追求什么，可以说，当时修了很长时间这种苦的加行，所以也刻骨铭心。

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现在，物质上有了基本的保障，精神世界也更加丰厚。我们几乎汇聚了当今人类的各种技术，把佛陀圆满的教法以最先进的科技方式供养到每个人面前，高密度地触动大家的心灵，让大家每天都可以徜徉在琳琅满目的法的海洋里。

这些法就这样子扑面而来，只要你敞开心灵，“呼”地就灌进去了，但是你要意识到它的尊贵啊！这是你自己住山洞、住茅蓬苦苦思维也想不出来的。你苦修再多年，法也不会跑到你心里去，不是那么简单的。

我未遇到佛法时经历了那些苦，当时哪里有佛法听得到了？不要说那个年代听不到了，现在这个社会上佛法的含量有多少呢？佛法在这个时代是那么稀有、那么稀缺。茫茫人海里有几个人能懂佛法啊？

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弘一大师曾为晋江草庵写下了一副冠头联：“草积不除，便觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多。”我们现在每天泡在佛法的法乳中、蜜罐里，不要忘掉世间人很苦的，世间没有佛法的。所以，我们一边享受在佛法里，自己好好修行，还要努力地把佛法弘扬出去，让更多的人受用于佛法。我们有时候说：“你在悲悯众生的一滴眼泪中闭关吧！”这还是带着一种空性的悲悯。其实，你可以在利益众生的事业中闭关，这种行愿是多么辉煌、多么博大。

我们活在佛法里，如果不以佛法来回报佛陀，不是造恶业吗？我们天天受着十方供养，“斋主一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛戴角还。”我们只要在了道的路上，佛菩萨、祖师、龙天护法还给你担着一点。

《地藏十轮经》里讲了僧分为四种（贤圣僧、近道僧、哑羊僧、无惭无愧僧），如果是近道僧也可以的，如果是无惭无愧僧、哑羊僧，靠着十方的供养，却不为道的命，为什么要供养你呢？所以，大家要有一个惭愧心。一个道场就是在诸佛的加持下、众生的信心中出来的，如果我们不念诸佛的加持，不念众生的恩德，不鞭策自己修行，也是在造恶业。虽说修多少是个人能力、善根的问题，但态度一定要端正。

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过去，我们出家人的传统——出家、受戒、学规矩，五年学戒，十年不离依止。戒定慧功德成就了之后，身心有个安处，智慧有一点开发，才能够更精进地办道。有的人心得安止了之后就服务大众，报常住恩，在报恩中去更加体悟甚深的空性，在动中去修稳固的禅定。也有一些人去闭关，叫克期取证。从我们汉传佛教来说，闭关还属于粗浅的，破了初参了，开智慧了，才可以闭关，有可能还在寺庙的体系里，还不代表你可以住山。所以，修行是一个很实际的事情，我们现在已经不知道超越过去多少倍了，现在还能有福报在祖师的呵护下住在寺庙里修行。

我们越是进入修行的状态，越是会感受到过去祖师大德的不易，现在南传佛教都是托钵的，而且托钵还得光着脚。所以，每天我们过堂的时候，还是要观想自己在托钵，忆念佛陀曾经的托钵，我们现在天天都叫应供，就会生起一种惭愧心。