方圆默契、父慈子孝的传承 ——禅心、人心、天心，世界大同、万世太平的根基

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2023年是禅门巨擘虚云长老重兴云居七十周年，为缅怀虚云长老，激励后人学习虚云长老精神和品德以及传承和弘扬虚云长老禅法宗风。2023年10月12日，由江西云居山真如禅寺主办的“虚云长老重兴云居70周年纪念大会”在云居山真如禅寺举行。

1953年，虚云长老以一百一十四岁高龄步行走上云居山，重兴真如祖庭，传承禅宗五家法脉不振农禅宗风。

纪念大会现场照片

本次纪念大会以传承和弘扬虚云长老重兴云居精袖为契机，探讨禅宗的教义和传承、在现代社会中的应用，深入推进佛教中国化进程，积极参与“五好”宗教场所建设，扎实守正创新和从严治教的会议精神，共商云居山千年祖庭的建设和发展。

中国佛教协会副秘书长、江西省佛教协会副会长、云居山真如禅寺方丈纯闻大和尚于研讨会上致辞

2023年10月12日-13日，由云居山真如禅寺主办的“云居•真如禅研讨会”在云居山真如禅寺国际禅修中心举行。

来自全国各地、各个高等院校，近30位法师、专家学者参会。这次研讨会旨在深入推进佛教中国化进程，积极参与“五好”宗教场所建设，扎实守正创新和从严治教的会议精神，探讨禅宗智慧在中国社会中的作用和发展，为禅宗学术研究和禅宗智慧在现代中国社会中的应用、实践提供新的思路和观点。

与会专家学者合影

五台山福城文殊寺住持传喜法师应邀参加纪念大会，并于主题为“近世禅宗与中国社会”的“真如·禅”圆桌研讨会第二场上发言。

发言内容：

阿弥陀佛！尊敬的纯闻大和尚、诸山长老，诸位专家、学者，大家下午吉祥！我来自五台清凉山福城文殊寺，今天我的讲话题目是“方圆默契、父慈子孝的传承”，副标题是“禅心、人心、天心，世界大同、万世太平的根基”。

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图左为云居山真如禅寺禅堂，图右为五台山福城文殊寺禅堂

云居山真如寺禅堂里悬挂的是沩仰钟板；五台山福城文殊寺禅堂里悬挂的也是沩仰钟板。沩仰宗的宗风是“方圆默契”，家风是“父慈子孝”。

一般禅堂的地面上，四方按照传统会镶嵌一块汉白玉地砖，禅和子在禅堂里跑香，一看到这块方的白砖，马上就会从这个方圆中去回光返照，去领悟佛佛祖祖传承下来的禅法。所以，刚才有教授提议：讨论禅学问题，最好到禅堂去坐坐禅，有体验。

视频：云居山真如禅寺方丈纯闻大和尚主持挂钟板、起七仪式

视频来源：云居山真如禅寺公众号

前不久，纯闻大和尚也给国际禅堂挂了钟板。我看到录像里面一系列仪轨，从《炉香赞》、《大悲咒》开始，到了挂钟板这个最重要环节的时候，大和尚拿起钟槌在空中画一个圆，说偈，然后再敲一下板，叩一下钟。我们福城文殊寺禅堂也是请的大和尚挂的钟板，也是如此。“拿起钟槌在空中画一个圆”这个动作，不仅是社会上的人，就是我们出家人也容易忽略的，实际上这个“圆”的内涵意义是指我们中华文明传承不断的法脉。

“真如禅”汇聚了佛佛祖祖以来的传承。禅堂，源自达摩大师在中国传释迦牟尼佛心印于二祖慧可大师，后由僧璨大师、道信大师、弘忍大师代代相承，到六祖慧能大师之后一花开五叶，到了虚云老和尚身上五叶又汇入一花。

他老人家肩负五家法脉（沩仰、临济、曹洞、法眼、云门），于一百一十四岁重兴云居山真如寺，建刹安僧，培养僧才，我们知道这叫“一叶一如来，一花一世界”。虽然禅宗一花开五叶，但实际上讲的都是一回事。这一回事到底是什么？你看到禅堂地上的那块白砖，回光返照照什么？怎么去参呢？

对此，虚云老和尚在其《参禅法要》中曾开示到：“‘观音菩萨的反闻闻自性，怎见得是参禅?’我方才说照顾话头就是时时刻刻单单的的，一念回光返照这“不生不灭”（话头）。回，即是反，不生不灭即是自性。“闻”和“照”，虽顺流时循声逐色，听不越于声，见不超于色，分别显然；但逆流时，反观自性，不去循声逐色，则原是一精明，“闻”和“照”没有两样。

我们要知道，所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听，若用眼睛来看，或耳朵来听，便是循声逐色，被物所转，叫做顺流，若单单的的一念在“不生不灭”中，不去循声逐色，无丝毫杂念，就叫做逆流，叫做照顾话头，也叫做反闻自性。但也不是叫你死闭眼睛。或者塞着耳朵，只是叫你不要生心去循声逐色而已。”

所以，法是有传承的，禅堂的规矩是很明确的。

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在我们这个二十一世纪，尤其今年是人工智能元年，这是碳基生命和硅基生命分道扬镳的一个时代节点，我们现在已经感受到了这个冲击波的影响。碳基生命文明的传承是人与人的传承，硅基科技的发展则是另外一套系统，依赖芯片的硬件和程序员的编辑计算，只要有电源就能工作。这种工具层面的工作，自身并没有道德属性可言，它是服务于人类，还是毁灭人类？

当今人类已经面临着前所未有的危机，人类的文明如何延续？又聚焦到我们佛教上面。“正法眼藏”，就是中国佛教历史上祖祖辈辈师徒之间传承下来的禅宗，就在真如寺的禅法中，这是人类的文明之光，是人类得以生存延续的希望。如果能深入地去学习祖师所讲的“隔山见烟知是火，隔墙见角知是牛”，就会领悟到其中深意。

所以我们禅和子在禅堂里跑香，都是于道上会的。禅堂地板的那块方砖代表心地，走在心地上，心里就有方圆。这个“方圆”就是中华文明所讲的“大道”，有了“大道”，就有了宇宙万物的秩序，就有了世间人文、道德和文明的核心基础。

禅堂地板嵌方圆

见此方圆悟性天

百丈拈出炉中火

沩山仰山云居山

“方圆、觉悟”是师资相授的，师徒之间的默契。世出世法都讲“师出有门”，这就是师承的重要性，再顶级的科学家都有自己的学术导师，无上智慧的佛法也是仰赖佛佛祖祖到现前的善知识、我们的老师。学人再努力向上，也要具体表现在尊师重道上，才能够去领悟大道，所以作为学人，不仅需要高超的悟性，还需要坚定的毅力和宏大的情怀。古人说“士不可以不弘毅”，要开大智慧、要承担人类文明的人，那是怎样一个法器呢？这一点上，我们在虚云老和尚身上就能看到。

我们熟悉的六祖大师也是，为什么他还是居士身、行者相的时候，五祖大师就把衣钵传给他了呢？不仅他讲出了“佛性不分南北”这样很高深的理，最主要是他在做居士的时候，舂米踏碓，为了增加体重在腰间绑了一块坠腰石，坚持八月之久。五祖见到之后说：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”因此，智慧是一种传承。

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虚云老和尚也是如此，正如七十周纪念活动的图片展里赞叹虚云老和尚的那八个字：“志大气刚，为法忘躯。”

1882年，四十三岁的虚云老和尚为报父母深恩，由普陀山法华庵起香，三步一拜，朝拜五台。此次朝拜历时三年，一路艰险，老和尚先后经历饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血三大劫难，命悬一线，但境遇愈险，道心愈坚，置生死于度外，感得文殊菩萨多次化身相救，最终朝山圆满，亲恩得报。

1895年，虚云老和尚五十六岁，前往高旻寺打七。途中失足堕水，浮沉一昼夜，口鼻大小便诸孔流血。到高旻寺后，老和尚病情加剧，血流不止，小便滴精。但他以死为待，在禅堂中昼夜精勤，澄清一念，不知身是何物。经二十余日，众病顿愈。

到腊月八七第三晚六枝香开静时，因沸水溅手，茶杯落地。一声破碎，顿断疑根，彻悟本来。

述偈曰：

杯子扑落地，响声明沥沥。

虚空粉碎也，狂心当下息。

不仅无上玄妙的佛法、无上的智慧需要这种刚毅的志气，建设寺院也需要有这样的志向。

1918年，老和尚主持修复昆明云栖寺，同时参与或主持兴福寺、节竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等寺院修复，为此艰辛操劳长达十余年。1934年，应请出任福州鼓山涌泉寺方丈，从此，又积十八年心血，全心护持祖庭，兴规矩，肃寺风，颁规约，创办佛学院，培育僧才。1944年，老和尚又开始了筚路蓝褛、重建云门的生涯，此时他已一百零五岁高龄。

历坐道场十五座，重建寺院庵堂八十余处，修复禅宗六大祖庭，老和尚苦心孤诣、忍辱负重，建道场，兴祖庭，延法嗣，振僧纲，挽佛门于风雨飘摇之中。我们今天的题目“父慈子孝的传承”，就是这样的一种生命的传承。

初创时期的真如寺筚路蓝缕

1955年12月25日，云居山冬戒期间虚云老和尚上殿说法。

1957年夏，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影，第一排左三为一诚长老、第三排右一为传印长老

虚老108岁时与徒弟徒孙合影

虚老118岁寿诞时与云居山真如禅寺全体僧众的合影

虚云老和尚复兴云居山真如寺，禅堂挂钟板所说的偈语：

“  芟除荆棘建伽蓝，千佛常来此处参。

   天上云居殊胜境，五宗蹴踏竖刹竿。

   冷灰豆爆焰重懋，触契拈花悟笑颜。

    三学圆融微妙义，地久天长永传灯。”

他老人家挂的这个钟板，与纯闻大和尚现在所继承的，理是一个理，但这个理要去明，要传承下去，那是更加艰苦卓绝的事业，这也体现了大和尚是精神文明的建设的法的持有者、传承者。

佛佛祖祖传承不断，令每个时代都具有这样的正法眼藏。这个正法眼，才是古人所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

当今世界突飞猛进的物质发展、科技力量，方便了我们的生活，繁荣了这个时代，但是我们的精神世界却越来越荒芜，每个人的心灵经受着物欲的考验，由此产生的精神空虚、道德迷失，甚至引发的众多精神疾病，已经成为这个时代之病。这不仅构成了人类文明的危机，甚至也形成了人类生存的危机，也打破了人和自然的和谐。迷失心灵的人会被物欲所左右，贪嗔痴会成为他的生命状态，这种状态害人害己，也危害社会，甚至地球环境的破坏，生物圈物种的灭绝。许多深层次的危机就是来自于众生迷失了自己的佛性，道德缺失，造成了善恶不辨，黑白颠倒。

佛教里说“觉悟乃为佛，不觉名众生”。出家人不仅是寺院的建设者、物质文明的建设者，更是精神文明的建设者和传承者。表面看我们坚守着传统、清净地自修，实际上我们在为人间、天地间化消灾戾，净化人心，和谐社会，从根本上守护众生的觉醒之道，让我们觉悟天地秩序，净化社会人心，构建世界大同，万世太平的根本基础。

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在此方面，原中国佛教协会会长一诚长老是我等佛弟子之楷模。一诚长老继承禅宗泰斗虚云老和尚遗志，毕生爱国爱教，戒行精严，建寺度生，作育僧材，慈悲大众，德播四方，尤其是在担任中国佛教协会会长期间，长老团结和带领全国佛教四众弟子，高举“爱国爱教”旗帜，呕心沥血、摩顶放踵，为当代佛教的振兴和发展，为促进祖国和平统一、加强中外佛教友好交流、维护世界和平、增进众生福祉作出了卓越贡献。

2005年，一诚长老出席海峡两岸暨港澳佛教圆桌会

2006年4月13日，一诚长老出席首届世界佛教论坛开幕式

一诚长老在首届世界佛教论坛讲话

一诚长老一直致力于加强两岸三地佛教界的沟通交流。2005年，一诚长老与两岸三地佛教界长老大德共同发起举办世界佛教论坛的倡议，倡导“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”的“新六和”精神，呼吁世界各国佛教徒联合起来，为构建和谐世界贡献智慧和力量。并于同年推动举办了海峡两岸暨港澳佛教圆桌会，凝聚两岸暨港澳佛教界的骨肉相连、法乳一脉的深情厚谊，取得重要共识，为办好首届世界佛教论坛奠定重要基础。

为了中国佛教以及世界佛教的发展，长老以年迈之躯，往来于海峡两岸。在长老及两岸三地佛教界的极力促成下，首届“世界佛教论坛”于2006年4月在浙江省杭州市和舟山市得以成功举办。共有37个国家和地区的佛教界、学术界、企业界、文艺界、政界等代表1000余人出席。这是中国当代佛教史上具有里程碑意义的国际性佛教大会。举国关心，举世瞩目。一诚长老欣喜作诗志庆：

2004年10月24日，时任国务院副总理回良玉在人民大会堂会见一诚长老及出席第七次中韩日佛教友好交流会议的部分代表

长老说：佛教走过了两千多年的历程，遍布世界五大洲，有着非常广泛的信众基础。它所倡导的和平、平等、慈悲与圆融是和时代的精神和人类的需要相契合的，它以圆满的教理和教义为广大信众提供了精神的家园。

从一诚长老身上，我们可以看到中国佛教师徒之间的方圆默契，看到禅宗父慈子孝的一脉传承。            

正如一诚长老在云居山抒怀诗中所讲：

“  驻锡圣地五十年，月照晴空了自然

   毗耶钵献当前供，明月湖中水涵天

   赵州关造深幽境，佛印桥架碧溪边

     真如性海常清净，百丈风光永流传 ”

佛教文化的复兴，禅宗智慧的普及，一定能助力我们中华文明复兴，助力早日实现中国梦。

祝愿在座高僧大德、专家学者、诸位嘉宾身心康泰，六时吉祥。

阿弥陀佛！

“真如·禅”圆桌研讨会第二场”

近世禅宗与中国社会”发言“

2023年金秋十月十二日，

农历八月二十八下午，