《神通与业报》｜前言

真正的神通是指精修戒、定、慧三学而证得的六种不可思议、自在无碍的超世法力。

《长阿含经》卷九（增一经）说：「云何六证法？谓六神通：

一者、 神足通证（又叫神境通，即随心变化自在无碍）。

二者、 天耳通证（能闻六道众生苦乐等一切语言声音）。

三者、 知他心通证（能知一切众生心中所思善恶等事）。

四者、 宿命通证（能知自身及六道众生过去世所做事）。

五者、 天眼通证（能无障碍观见六道众生苦乐微细相）。

六者、 漏尽通证（ 断尽诸烦恼， 永不受生死轮回众苦）。」

佛经常说三明六通，其六通如上，此中即以天眼、宿命、漏尽通称为三明。行者必须证得阿罗汉果——获得漏尽通，才能算是具足三明六通的出世圣者。也就是除了佛、菩萨、缘觉（独觉）、阿罗汉（声闻）出世四圣具足三明六神通外，三界六道所有天、仙、神等，其最高者只有五种神通（即天眼、天耳、他心、神足、宿命五通）。此中除天人能具足五通外，其他众生获得一通、二通都不一定。

神通不是成就者的专利，有神通的人不一定是成道圣者。为什么呢？因为一切神、鬼、魔等都有神通，只是得通的大小不同而已！甚至，连人死后未受生之前的中有（中阴身），也有类似神通——远近均能如意到达，而且有过墙不受阻碍的能力。

《阿毗达摩大毗婆沙论》卷七十说：「中有微细一切墙壁、山崖、树等皆不能碍（中略）。佛神通能碍一切有情神通；独觉神通除佛之外，能碍诸余神通；舍利子神通除佛、独觉之外，能碍一切有情神通；大目犍连神通除佛、独觉及舍利子之外，能碍一切有情神通；诸利根者神通，能碍一切钝根者神通。无佛独觉一切声闻及余有情咒术、药物，能碍中有令不往趣应受生处，然必往彼随类结生。由此，佛经说：诸业力胜神通力。」从这部论中可以证知：同样是证得阿罗汉果，他的神通也有大小不同。

通常说的神通，系特指「神足通」为神通，获得这种神境通的人，则能变化自在无碍。如《大萨遮尼乾子所说经》卷八说：「能示种种神通教化……随诸众生应见受化，悉能示现而为说法。若有众生恃身强力，而起骄慢、瞋恚、贡高，为欲调伏如是众生，示现大力如那罗延，以须弥山置一指端，掷着他方无量世界。或时断取三千大千世界下至水际，以一手举高至有顶住经一劫。现如是力，令彼骄慢自大众生，贡高心息而为说法。变化者，以变化力，能变大海如牛迹水，大海不减，牛迹不大；变牛迹水能成大海。」

有关六神通事，请详见『俱舍论』卷二十七、《大智度论》卷二十八、《集异门足论》卷十五。

常被佛陀称赞为教化（劝导）第一的优陀夷尊者，他就是以神通调伏刚强众生。《增一阿含经》卷三中，佛陀告诉诸比丘说：「善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。」

又《说一切有部毗奈耶》卷四十三说：「尔时世尊告诸苾刍曰：『我诸弟子声闻中教化有情、令得圣果者，邬（优）陀夷为第一。』」