有佛法就有办法

求佛，

豁然开朗

佛教里很简单的一个理论，对很多人来说，有可能都是顶级的，甚至是遥不可及的。我们对宇宙和人生的认知其实很局限，所以，一个人在成长中会有种种的压抑和疑惑。但有了佛法就不一样了，一下子豁然开朗了，你所有的疑惑都能被说通了。

在各种各样的经典里，佛陀几乎回答了我们所有的问题，甚至神奇到什么程度呢？南怀瑾老人九十多岁才开始讲，说了自己一些修行的问题，连最亲近的老师袁焕仙也回答不了，有时候就能急哭啊，找谁回答呢？这个问题怎么解决呢？后来他明白了，求佛。

他说自己在《大藏经》面前祈祷，然后随手抽一本经书，翻出来就是答案。因为这些比较神乎其神，所以修行人往往不大会讲这些，但这恰恰也说明了，佛法在这个宇宙里是有它的信息场的。星云大师九十多岁也讲到：“只要有佛法，一切就有办法。”

稻盛和夫来中国的时候，有人就问他：“请问你遇到对未来无法判断的困境时，怎么解决呢？”稻盛和夫说，首先你要问自己是不是没有私心，如果没有，你就向上苍祈祷，它会给你答案。

实际上，这个很重要。没有私心就是清空自己，清空自己了，才能呈现出这个宇宙的智慧，才会得到答案。

讲到底，我们学佛法，小乘就是练这个基本功——“无我”。如果不能“无我”，就没办法发起大乘心。从“形而下”到“形而上”，跨越的最关键一环就是“我”。

所以，轮回最大的冤家就是这个“我”。你要想出轮回，就要破我执；从低维趋往高维，第一个障碍就是“我”，没有谁能障碍你，除了你自己。

坐忘，

格物致知

儒家也说一个人要“坐忘”。怎么坐忘？格物致知。格物，就是有所止，有所止才能坐忘。但是王阳明依着竹子修，几天几夜下来人都格晕了，这个就是太急了，修法不能太急。

我们有了佛法之后，也要慢慢地去实行。就像禅堂里，坐一支香，再跑跑香，跑完收起腿子再坐香。你一天能坐个七支香、八支香、九支香……也是要慢慢加上去的。

哪怕断食，也是一点一点减的，断食不是真正地断除食物，实际上是给生命改换频道。蔬菜花果获得了天地宇宙间储存的能量，我们吃它们，是通过它们这个载体来获得补给。当人会修行了，能有现前禅定了，就可以直接从天地间获得，而不用通过食物这个载体。

懂得这些原理之后，我们要慢慢去修。尤其我们选择了这条路，就是尽此一报身。理论上懂得，实践上去做，那就会有结果。

这个世间的困惑是真实的吗？业力是一定的吗？如果在困惑的世界里看，那个困惑是无解的；但对于佛陀的高维智慧来说，那就不成问题，甚至连问题的本质都不存在。

因为并没有一个实质性的东西啊，它不是本质上的“有”，而是“幻有”，是“因缘有”。所以，只有出世间的智慧，才能真正地建立世间，让世间的无序变得有序。

佛是圆满的，圆满就是“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中国话就是“无上正等正觉”。佛不仅仅是无穷大，而且是如如之智，尽虚空遍法界。