朝圣和旅游的区别是什么？
朝圣和旅游的区别是什么？
是不是我们坐在这里，
没有坐上大巴，没有付车费，
没有一个一个地方去赶，
就不叫朝圣呢？
是不是只有那样子，
到了每个地方才叫朝圣呢？
这是一种设问，
也是我们要去思考的一个话题。
又回到了道场，
有没有发现这个道场
本身就是我们朝圣、修行的重要内容？
我们不仅要领悟到这个，
而且要知道这个才是最重要的。
整个身心沉淀下来
是修行的关键
FORIQINGLIANG
我们在道场里听经闻法，如果思维得深刻、修行得踏实，那纵使你一天出去走好多个道场，都不要紧的。因为你的功底非常扎实，都能收入囊中啊！
所以，我们平时在道场里，整个身心都要沉淀下来，实际上，这才是修行的关键。如果你没有这个感受，没有扎实的修行功底，那跑出去真的毫无意义，也没有多大用处。
虚云老和尚最多的时候一年跑几万里啊，他老人家自己总结的时候也说，讲到底了，不就是心里有一个妄念嘛：往这里了，再往那里，一站一站往下跑。
我们生命中的妄念是无止境的，如果我们的腿跟着我们的妄念走的话，走得再多又怎么样呢？跟修行有什么关系呢？如果你会修行，走到哪儿，都不离你的境界，那是可以的，无所谓的。但这不是那么容易达到的。
静慧老法师一生都在国清寺，在佛教界可以号称“六十年不出山门”，他却可以修到与极乐世界不隔毫厘，跟阿弥陀佛无二无别。跑过多少道场，看了多少山水，这个真的跟修行没有什么关系的。所以，我们定下来，把心降伏好，沉淀好，好好修行，这个很重要的。
想明白朝圣和旅游的区别
就不矛盾了
FORIQINGLIANG
我们小时候觉得“云游天下”挺时髦，我出了家以后，有一次大佛寺的老知客在客堂里问我：“你出家了，以后有什么想法啊？”我说：“等师父百年之后，我云游天下。”没想到他把脸一虎，嘟噜个嘴说：“没出息的。”
对于真正的出家人来说，所谓的“云游”，就是很丢人的事啊！就好像家里出了个浪荡子一样。因为出家要做的事很多的，要成就的事也很多的，如果无所事事，不做任何承担，那就是没出息的，所以老和尚才那么生气。
这么多年来，我常常会想起这件事，实际上，佛教里关于一些徒弟辞别师父要出去的，可以说都没有什么好话的。一个徒弟要辞别师父出门了，师父就说：“这条鲤鱼不知道要到哪家的砧板上了。”还有一句话就是出门之后，师父跟徒弟说：“你父母还在草里呢！”
现在我也越来越理解了，不建庙不知祖师辛苦，不做培养僧才的事，就不知道你对僧才要寄予什么样的厚望，就不知道佛法的事业怎样才能继承，就不知道怎样才能住持三宝。
所以，我们想明白朝圣和旅游的区别了，就不矛盾了，而且在这“不矛盾”里面，还有一个根本性的东西。就是如果我们对师公的这一生有些思考，我们对师公的这份情感足够真挚，那我们走一走师公曾经踏过的土地，也会有一种心灵的感受。这也是念佛、念法、念僧的一种场景，也是情非情境，这也是很殊胜、很奢侈的一种修行。
朝圣结束，我们又回到了常住，这个“常住”是什么？常住是一个物理结构吗？讲到底了，我们能够安下心修行，那这个场地就叫“常住”。我们如果生烦恼，身口意造业，这个地方就叫烦恼场；如果我们能降伏其心，我们的心能受用于法，它就是道场，就是常住。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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