关于“阿弥陀佛”和“了生脱死”的基础（重要）认知

我们平时大多处在一种生命的表面现象，心是很散乱的，这是这个时代的特色。哪怕我们信佛了之后，给自己贴个标签——“我是佛教徒，我是信佛的”，但实际上我们的习惯还是这样，对于佛教的甚深智慧，我们并不具备探索的精神。

佛陀对这个轮回世界的认知是非常透彻的，祂以解剖性的透视去照见世界的真实相，去看清它的因果。但是我们普通的佛弟子却很难以佛的智慧为我们的智慧，以佛的视角为我们的视角，以佛的心为我们的心。

就像念佛都是念“南无阿弥陀佛”，这句佛号念起来很简单，听别人念也简单，但真实地落地是不简单的。

“南无”是“皈依”的意思，“南无阿弥陀佛”就是“皈依阿弥陀佛”，但是阿弥陀佛是谁，你认识吗？祂在哪儿？祂有什么特质？首先你要了解阿弥陀佛是什么，当你都了解了，才能落实到“南无”这两个字上，才能够皈依、相应、顶礼。

了解阿弥陀佛的过程，既有理论知识的学习，还要有生命的感受，要用身心去证明。因为它不只是一种理论，它是诸法的实相，诸佛菩萨的本质就是无量光无量寿。

如果连知识性的理解都不到位，就根本不会知道“南无”是什么。所以，一开始先要听闻这个概念，然后还要去思维、去修行、去体悟。“南无”才会有体悟，有体悟才会进一步“南无”。否则嘴里念着“南无阿弥陀佛”，实际上跟诸法实相差得很远很远的。

所以，哪怕是一个最基本的佛教概念，我们都要很用心地、很用功地去了解，不能空空地顺嘴滑过。嘴里念着“因果不虚”，就因果不虚了吗？世间轮回有轮回的因果，出世间有出世间的因果，我们对这个因果到底了解多少？你真的相信因果吗？

如果你信了世间轮回的因果，至少你会戒恶修善；如果你真的明白了出世间的因果，至少能开智慧了。因为无量光无量寿才是出世间的因，我们的佛性是无量光无量寿的，只有通过自己的佛性，才能跟十方诸佛建立联系。

出世间的“因”，你真的明白吗？出世间的“果”，是在这个因的前提下净念相继，有一天自然瓜熟蒂落，花开见佛。

对知识的了解，有浮光掠影的，也有非常深刻的。我们学佛三年五年有可能都只是嘴边滑过，念的这些字认识吗？认识。会念吗？会念。知道吗？知道。但哪一天你会发现，自己根本不知道。

所以每天能听经闻法，这是一个佛弟子最大的福报。每天听一点，每天能思考一点。讲到底了，学佛所建立的是一个我们未知的世界，我们对轮回的路很熟悉，但对解脱又很陌生。纵使佛陀来为我们剖析这个轮回世界的真相，我们也很陌生，因为这不是我们所能理解的范围，也不是我们所能见到的真相。

我们是轮回的受害者，同时也是轮回的创造者，但我们并不知道是自己创造了轮回，也不知道轮回的工作原理。我们哪怕是轮回的苦难者，也不知道这个苦难从哪儿来。

所以，一个人不是皈依了、领了皈依证，就自然会懂佛法道理了。只有从知识性的闻思开始，然后知行合一，更深刻地去验证，最后才会产生很深刻的理解。