有佛法就有办法

对于普通人来说，眼耳鼻舌身意及其所对的色声香味触法，都是有漏的。生而为人，我们最原始的状态，会认为有“我”，认为我是一个真实存在的个体。这个时候，我们的眼耳鼻舌身意对外部色声香味触法的执着，是非常自然而然的。

如果修行了，我们就会发现，实际上眼耳鼻舌身意这些感官只是工具，而色声香味触法只是境界，并且这些工具是具有狭隘性的。佛陀证得了无上正等正觉，但是我们并没有达到佛陀的境界，我们的眼耳鼻舌身意都是具有局限性的。

上图：可见光波长范围

我们的眼根非常地有限，只能看到390—780纳米波段范围内的物体，并且我们有0.02秒的视觉暂留，这就决定了我们眼睛所看到的世界并非真实的世界。我们耳朵能听到的声尘也是非常有限的，我们只能听到20-20000HZ范围内的声音，超声波和次声波我们都听不到。所以，我们不能指望用有限的感官去了解这个世界的全部。

就像蝙蝠通过声波的反射自我定位一样，我们人也是这样的。我们通过根和尘之间的互动，产生了所谓的“我思故我在，我见故我在，我想故我在，我触故我在，我受故我在”，并以此模式不停地反射来给自己定位。

如果我们把生命完全建构在尘境当中、根尘之间，对我们的眼耳鼻舌身意所感知到的世界全然地信任，而不知道它的虚假性、局限性，这就会变成我们生命的局限性。

这样，眼耳鼻舌身意这六根，色声香味触法这六尘，就会牢牢地把我们困在六尘境的牢狱之中。不仅色声香味触法是牢狱，我们的整个正报、依报都是牢狱，六道本身就是牢狱。

如果不从尘境中觉悟，那我们就会一直在六道中生死流转、无有出期。如果觉悟了，我们就可以从这个牢笼中解脱出来。所以，我们要提升自己，增长智慧，要超越外境，还生命以真相。

想要追求智慧的人必须要自我怀疑，要从自己有限的感官困境里走出来，要超越自己的眼耳鼻舌身意。所以《心经》里说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这个“无”，是用智慧去实现对眼耳鼻舌身意的超越，是自我对眼耳鼻舌身意的一种解构。

《心经》说“照见”而不是“看见”。“照见”是一种智慧，用智慧才能够看到真理。当智慧显发了，我们就会明白，我们是可以没有眼耳鼻舌身意的，是可以不受它的束缚的。这时候，我们就从六根的牢狱里解脱出来了，就可以了生脱死了。

在轮回的大海里，我们要认清轮回的本质。我们要做的不是沉溺在这变化无穷看似美丽的假象之中，我们要从中超越出来，而佛法给了我们解决问题的方法。佛已经为我们铺就了一条我们生命能力之外的光明大道，我们只要依佛教导，最终我们都会回归诸佛的刹土、真理的世界，那里才是我们生命的最终归宿。

— FORIQINGLIANG —