第一章 往事
童稚
坚守
背景
1960年,法难初艰。上人随普陀山百余僧众,下放余姚芦山寺佛教农场。历二十载,不以死生而变节,不以夷险而动念。
虽刚骨棱棱,而颜色温温。动遭窘辱,终不以为忤也。其言:“我眼中无一恶人,皆当成佛。”
上人常对村中水井,念《大悲咒》,祈愿所有喝了井水的人,皆能皈依三宝。1995年春节,悟公上人于岱山极乐寺,讲述此段经历。
中国和尚不少,单单宁波有两千多座寺院,天津也有两千多座寺院,后来都被弄光了。弄光以后,马上三年困难时期,饭也吃不着了,草根、树皮也会吃,刺根粉还得买来吃。
所以和尚不是白吃饭的。自古以来,历史都可以证明:国家兴旺,则佛法兴旺;佛法兴旺,则国家兴旺。
虽然我知道,这都是因果报应,是还债,但是每一个运动来,我都不响应运动。他们说佛教剥削,我举例子。
我说:某人做放牛娃出身,在海边晒盐板,靠劳动攒了一千多个银洋钿,来做和尚。做了和尚以后,仍旧赤了脚,一天到晚在劳动。这样的人,没有剥削。
那“佛教剥削”就被破掉了。
他们讲佛教是迷信,我说:我没喝醉过老酒,没有吃安眠药片,怎么就是迷信了?我蛮明白的呀。我就跟他们反抗,他们也没办法了。
以无所得而为方便
“运动”的时候,我在佛教农场的食堂里蒸饭,做火头军。当地书记来找我问佛法,我就跟他说佛法。
我跟书记说:“我讲错,你批评哦。”
书记说:“没有好批评的,这有什么好批评的?”
别人都吓死了:“你胆子真大啊,去给他讲佛法了。”
我说:“没有关系,我讲大道理。”
我讲“贵莫贵乎德,尊莫尊乎道”,“道德之所存,虽匹夫亦不穷;道德之所不存,虽王天下亦非通”。
书记也是人做的,我讲的他一点也不批评。
文革小组还帮过我,他说:“法师,你胆子小,大一点好了,没关系的。”来宽我心,怕我吓死。
我不会吓死的,我真正是不怕的,我不怕死的。
我自己想过:佛法是了不起的,我相信佛法是了不起的!
信
佛
法
是
了
不
起
的
我去做“三忠于”活动,他们让我站在前面。
别人都低着头,我头不低,就是念《无畏咒》。
无畏咒是《大般涅槃经》里大魔王说的:咃趐吒吒罗,咃趐鲁楼丽,摩诃鲁楼丽,阿罗摩,罗多罗,悉波呵。
大魔王是谁?
是菩萨,居士,他将咒语供养给释迦牟尼佛。释迦牟尼佛退回了六尘供养,就接受了这个咒语。佛说,将来末法之中,我弟子能用此咒除怖畏,叫《无畏咒》。
批斗的时候,他们叫我“宗教头脑,迷信大王”。低台、中台、高台,我都站过。站在台上,我这样想:“我将来成佛,早来度你们!”他们稀奇死了:这个和尚胆子真大,一点不怕。
我没吃过苦。
游街的时候,黄海青叫我穿起来,红祖衣叫我搭起来,珠子很大,挂起来,敲铜锣,我念阿弥陀佛,这蛮开心的。
有人说:“把那个和尚也叫来,让他站着,弄弄他。”就有人替我打抱不平:“怎么批评他?他念阿弥陀佛的,又没做过什么事情,怎么好判他罪呢?”
他们也没有逼我开荤。
他们打听过的,我从小就吃素,本来身体有毛病,吃素、做和尚以后,毛病就好了。
有位结巴还要有趣,他说话慢,我们也听得懂。他喊:“天呐,天呐,佛要倒霉啦,天呐,天呐。”
“四清”运动的时候,我是“落后总司令”。文化动荡的时候,我是“迷信大王”。都是“大人物”啦,不是小人物。
有一次,书记家在杀猪。杀猪,猪要叫的。我在佛堂里,跪在佛前念《往生咒》,猪当下就不叫了!我拼命念,马马虎虎念是不灵的,要拼命念,就被他们听到了。
结果大字报一张,上面怎么说呢?
“这位和尚念起《往生咒》,猪都不叫了。”他还要给我作证明。
后来政策恢复,我回普陀山,书记还买了水蜜桃,给我送礼物了。
因为什么呢?
他全家都皈依了,儿子皈依了,女儿皈依了,媳妇皈依了,孙子皈依了。
他说:那我也去皈依。
我知道这是因果报应,一点没有办法的。我说:我不怪你们,这是劫数难逃,我前世伤害过你们,今生要还啦。
《楞严经》里讲了:“以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。”
是人吃鸡,那么鸡死为人,人死为鸡,吃来吃去,吃的都是自己。打人也打自己,骂人也骂自己。
所以切莫怪人,遇到灾难来也不要怕。
“菩萨畏因,众生畏果”,这两句顶要紧。
什么是因?因就是动机。
众生畏果,等业障成熟了,生毛病了,叫爹叫娘都叫不应了。
所以修仙修佛先修人,做人的道理先学好;教子教孙先教己,自己先教好。
不要“对自己自由主义,对别人马列主义”。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
长按二维码
关注我们
你要做的
无非是
开始和坚持