量子视角看佛教：从一只猫，到极乐世界

‍‍1935年，奥地利著名物理学家薛定谔在家“撸猫”，撸出了科学史上最好玩的思想实验——薛定谔的猫。

假设把一只猫和一个量子装置放在盒子里。装置的原子是否衰变，决定着猫的生死。打开盒子前，由于原子处于衰变和没有衰变的叠加态，猫也处于死猫和活猫的叠加态。（注：所谓叠加态，就是说微观粒子的运动和状态在被观察前是不确定的，粒子处在多种状态的叠加状态。）要注意的是，“既死、又活”是一种状态，而不是两种状态。

猫到底是死是活呢？打开盒子“测量”才知道。当打开盒子的一刹那，“既死、又活”的状态消失了，变成了“死，或者活”，一切回归正常，这个过程叫“波函数坍缩”。（注：波函数，量子力学中描写微观系统状态的函数。）

这个观点是不是有点眼熟？早在公元16世纪，王阳明就对他的学生说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”如果王阳明懂得量子理论，他就多半会说：“你未观测此花时，此花按波函数而归于寂（这个寂，不能说有，也不能说无）；你来观测此花时，则此花波函数发生坍缩，它的颜色一时明白起来。”‍‍

对于量子的这种随机性，爱因斯坦曾有这样的名言：“上帝不会掷骰子。”但随后一系列实验证明，上帝不仅掷骰子，还会把骰子掷到我们看不见的地方去。

上帝的概念如果用佛法来解释即是心意识。我们的心意识创造了自己的命运，也创造了自己的世界。

迷惑的心制造了轮回，觉悟的心制造了解脱。没有一个外在的因果，全由自己的心决定。所以佛法开示也是开示这个心——心是心王，心王能生一切法。

心又是可以受熏的。佛教里，听经闻法就是熏染，将诸佛菩萨的智慧熏入众生心识，熏到一定程度就能转识成智。所以佛的法，叫“一历耳根，永为道种”。

科学家告诉我们，我们看到的一切都不是真实的。同样一个事物，每个人看都不一样，因为粒子的呈现状态是受人的意识影响的。

正如唯识宗所说，“一切唯心，万法唯识。”一切由“识”变现而出。识，也是一个人业力的体现。同样一件色法，在每个人不同的业力下，展现出来的样子是不同的。苏东坡领悟了这个道理，写下“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。到底庐山的真面目是什么？不同人、不同角度看都不一样。

了解这些对我们解脱是很有帮助的。我们念阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛”是开放的、清净的、解脱的。它念的不是业力，而是诸佛菩萨的圆满功德和愿力。

经典里说，“阿弥陀佛成佛已来于今十劫”，极乐世界不是我们的主观臆想，祂是真实存在的。

佛陀以真实语为我们介绍了极乐世界。虽然我们看不见，但是祂真实不虚。十法界都处在叠加状态，就像天堂当下就有，只不过我们不知不见。所以对于极乐世界，只要坚信不疑，就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”直念去，等到净业成熟，极乐世界的量子态昭然显现，娑婆世界的量子态当下坍缩，“生则必定生，往则不必往”。

——三参法师