【7月殊胜孝亲报恩月】供佛斋僧超拔历代祖先、历生父母

有一天，目犍连尊者以神通抵达天界，看到天人都过得无比快乐，他就感叹:有福报的生命果然很幸福啊。

从天上下来，尊者又看到一群饿鬼正兴高采烈地载歌载舞，觉得很奇怪：天人快乐是因为有福报，饿鬼这么开心又是因为什么呢？

尊者就上前打听。有饿鬼回答：“尊者您有所不知，我们家里的子孙要去寺院替我们供养佛陀和僧众了！”

也就是说，佛陀的法会还没有开，子孙们只是想到要去参加法会，身处恶道的老祖先已经开心得如处天堂了。

社会上说“革命不是请客吃饭”，但在佛教，“革命”就是请客吃饭。以孝心为动力，供佛斋僧，你的爸爸妈妈、历代祖先的命运就会转变。

《地藏经》一开篇就讲到，地藏菩萨往劫为婆罗门女时，如何于佛塔寺大兴供养，而度脱堕入地狱道的母亲。《盂兰盆经》主要讲的，就是目犍连尊者，如何依佛所教以盂兰盆供，救度堕入饿鬼道的母亲。

那时候，当目犍连尊者依制献供令妈妈当下升到天界后，又立刻请问佛陀，末法时代的众生可不可以也用盂兰盆供,救现世父母乃至七世父母？佛陀一听，连声称善，肯定地回答，未来世有人奉行此法，可以达到像今日一样的功德和效果。佛陀最后再次叮嘱：“一切佛弟子，应常奉持此法！”

所以供斋这一佛事，是佛陀亲自制定，并且隆重推荐再三保证的，其重要和殊胜由此可见。这种功德愿力不会随着时间衰减，甚至越是末法时代，佛陀的悲悯越是强烈，这就像相比于孩子健康时，妈妈会对病中的孩子付出更多的关心。

供佛斋僧，产生的是随心满愿的功德力。不管是七月十五的盂兰盆供，还是平常大家所作的四事供养，作为供养的对境，我们这些出家人代表的是谁？代表贤圣僧。贤圣僧是超越时空的。

僧宝这支队伍很庞大，从个体上讲，释迦牟尼佛、诸大菩萨都属于僧宝，这样的贤圣僧一位就可以代表十方僧宝。另外一种含义，是代表一个集体，比如凡夫僧四人以上就是一个僧团。

佛陀的教法能传到今天有赖僧宝，僧人是住持三宝，而且只要出家人在修行，就一定会产生功德。凡夫僧和贤圣僧并没有谁能轻易地贴上标签。所以只要我们以平等心供养僧宝，这里面必然具足了贤圣僧。

上图：从山长老德相

我们103岁圆寂的从山长老，他老人家一辈子最喜欢做的佛事就是供佛斋僧。不管到哪个寺院，第一件事就是打斋。恭敬僧宝，他这是为众生作示现。所以我为他写的挽联就是：一生修福惜福，教世人共植福田；百年忆佛念佛，携众生同归佛国。

我们这个娑婆世界就是一个业力的世界，这个业能不能改变？完全可以。从物质世界到心灵世界，佛是已探究到它的本来面目的，所以化火焰为清凉，化火焰为红莲，这本就是三宝住世的目的所在。

由此也可以知道，我们出家人不是出了家就不尽孝道了，而是出了家以后可以尽大孝。以自己的精进修行，和合僧团的力量，不仅为自己的父母眷属，也为一切如母有情改变业力，改变命运！

想要真正报父母恩，以凡夫的心行很难实现。《父母恩重难报经》里，佛陀说就算你每天把爸爸扛在左肩，妈妈扛在右肩，走到哪里扛到哪里，承欢膝下，敬奉甘美，也报答不完父母的恩情。这也就是孟郊所说的，“谁言寸草心，报得三春晖？”

所以，在这个以“孝亲报恩”为主题的七月，我们可以随学地藏菩萨、目犍连尊者，设斋供僧，将有限的供养转化为无限的功德，以滋养父母的色身，丰富他们的精神世界，甚至引领他们走出轮回，解脱自在。

孝心感天动地，佛力不可思议。

超越凡夫的局限，融入佛陀的愿海

我们就能以寸草之心,回报春晖之情！