修行路上的大因缘

佛法里的任何一处，我们能明白了，就有了一个下口处，一个入门，一个把手。我们会终身受用不尽。

最怕的是没进门。多少年能进门？不知道。有的终其一生也没进去；有的根器好，如理如法，得遇善知识，因缘殊胜，一下子就明白了，一明白就契入真理。这就如古德所说“见道方修道，不见云何修？”能修行又能入门，这是很不容易的。

古代祖师在用功不得力时也会很烦恼，很惆怅。这时候有同参道友就很好。像我们一个房间几个人住着，只要有一个人用功得力，整个房间都会得力。这个同参道友看他用功用不上，佛法句句是宝他却一句也消化不了，就对他说：“你是不是嫌这个钵没有把手，抓不住啊？”出家人吃饭的钵是圆溜溜的，下面没有扣手，边上没有把手。经过同参这么一提醒，他就若有所悟了。

实际上我们有时候的状态自己也不知道苦恼在哪儿。那种困境如果有明白的人能描述一下，对我们的修行就会有促进。

有的人参“念佛是谁、念佛是谁”，参了好半天，也不知道念佛是谁，用功不着力、不得力。有的师兄弟就说：“你看你这个样子，就像蚊子叮铁牛一样。”他说：“是呀，好像是这个感觉，蚊子在咬铁牛，没有下嘴处。”就是这样，轻轻地点拨一下，对他就好像找到一个可以踏脚的地方了，找到一个可以攀援的把手了，否则无有下手处啊。

对于大善知识来说，就是这样的，你一个眼神，他就知道你落在何处。你说“应无所住而生其心”，其实你明明就是迷茫的，你的心都不知道在哪儿呢。

一个人见道没见道，对于评委的要求是很高的。没有深厚的修炼功底，怎么能看出一个学人的困惑在哪里？

禅堂里所说的功夫有没有落堂、功夫有没有成片，成片了又到了什么境界，三昧有没有现前，修到了什么地步了，这些都离不开善知识这位明眼人，因为他知道“道”是什么。

像净土宗，最大的特点在哪里？在于乘愿往生。只要你相信，愿意去，就能乘佛本愿带业往生净土。比个例子，你如果修了一百年了，阿弥陀佛念得很好，戒定慧功德满满的，那徒弟跟你沾个边，都能被你度到极乐世界去，只要他想去，他信你。

所以净土法门真正的特色是善知识，是诸佛菩萨果地的威德。蕅益大师也说，“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。

也有善知识不说法，就隐没在道场里面。你去参学，如果有足够的福报就可以参学到他。

你说文殊菩萨在不在？在的。你有福报，你天天就可以见到祂；你没福报，一万年也见不到祂在哪儿。

福报够了，不隔毫厘；福报不够，十万亿佛土之外。