文殊菩萨的无量威德，默默地加持着我们

 对于任何时代的众生来说，佛法的高深义理都是难以企及的。佛陀纵使面对已经证大阿罗汉果位的大智舍利弗，这位从小就跟随着佛陀的弟子，也是弟子里最有智慧的代表人物了，尚且还要一次一次地重复说“我法妙难思，不可以言宣”，更何况我们这个时代的众生呢。

     任何时代的人想去表述佛法，都是一件极其艰难的事情，对于表述者如此，对于听法者亦是如此。错讲一个字如同魔说，错听一个字的人，你能修到哪儿去呢？所以这确实是不容易的。             

   所以佛陀才在《金刚经》里说，“后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。”没有深厚的功底，听到这种般若空性的智慧的时候，能如如不动，能不惊不怖，这是不容易的。

文殊菩萨亲自讲般若空性的时候，阿罗汉都是颤抖的，要拔腿跑。因为他那微细的法的执着，要被智慧的利剑刺破的时候，他似乎觉得自己证悟到的阿罗汉果位都要消失殆尽、土崩瓦解了，所以会充斥着一种恐惧感。连舍利弗尊者都这样说，“我不听了行吧，三十六计走为上。”

但是文殊菩萨以祂的威德力又把他们摄回来了，文殊菩萨说，“你跑不掉，你想跑就能跑得掉，还算我有本事啊？”不单你跑不掉，还把魔王摄到法会现场来了。然后以祂的威德力把舍利弗和魔王同时变成了佛，三十二相，八十种好，坐在金刚宝座上，演说无上妙法，这就是文殊菩萨的无量威德所摄受。

所以当我们读到这样的经典时，你知道有多震撼吗？不可思议的，听者个个解脱，个个证果，闻法的那种威德和法喜油然而生。

这种殊胜的瑞相只有从量子纠缠层面才可以解释的。文殊菩萨强大的纠缠力，可以呈现在舍利弗身上，甚至也可以呈现在魔王身上，由不得你自己，你脱不了的。所以文殊菩萨说，以我无量无边劫的修行功德，我都拿你没办法，这还算有功德吗？

这是文殊菩萨的自信，以无量无边的功德，让你说佛法。而且只要你说佛法，你就说不了二乘法，文殊菩萨就是这样的境界。

但是，文殊菩萨度化我们这些众生真的很客气，默默地加持着我们，让我们享受着成长的快乐。否则的话我们又要冒出这个念头了，“文殊菩萨你把我这个凡夫变成佛吧。”

      从小我们就这样想，孙悟空本事这么大，为什么不背着唐僧一个跟头十万八千里直接到印度呢？为什么还要经受那么多苦难？神通能改变我们的物理距离，但是能改变我们的心灵障碍吗？

我们现在坐飞机六个小时就到新德里了，然后你就到大雷音寺（位于印度古城王舍城，原名那烂陀寺）了吗？我还是我，烦恼还是烦恼。我们要克服的不是物理距离，我们要征服的是心灵的迷茫，是精神的困惑，是习气的烦恼。

同样的，我们平时很多业气、习气可能都在休眠状态，但是来到五台山了，它们也许会快速地苏醒过来，烦恼有可能比以往更加猛烈。但这都是很好的事情，因为生死轮回的种子都翻出来了，解脱就有希望了，这是文殊菩萨的威德力。