为什么要持诵《地藏经》？

佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

一者、天龙护念，二者、善果日增，

三者、集圣上因，四者、菩提不退，

五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，

七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，

九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，

十一者、女转男身，十二者、为王臣女，

十三者、端正相好，十四者、多生天上，

十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，

十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，

十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，

二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，

二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，

二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，

二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。

 --- 《地藏菩萨本愿功德经》

     蕅益大师在父亲去世后，开始读《地藏菩萨本愿经》，由此发出世心，每日持诵佛名，正因如此，蕅益大师一生都对地藏经法极为推重，后又专程去往九华山专修，礼地藏菩萨塔，铸地藏菩萨像，结百日坛，持地藏菩萨灭定业真言五百万遍。蕅益大师三十三岁那年时，温陵徐雨海居士向蕅益大师说起《占察善恶业报经》，大师感叹于经文殊胜，于是立刻派人专程前往云栖请得经本，读完后，悲欣交集，特撰《读持回向偈》以记之。从此尤属意于《占察经》与占察忏法，且云：“此经诚末世救病神丹，不可不急流通。”

     印光大师也极为推崇《地藏经》，认为《地藏经》的经文，是黑暗中的明灯，是荒年中的稻粮，念诵《地藏经》的好处，说也说不尽，普天下孝顺的儿女，为了感恩父母操劳养育的深恩，应当以至诚心，念佛圣号，念法抄经，以此功德资助利益自己的父母。印光大师在文钞《地藏经》石印流通序中说，《地藏经》的经文，法和理都介绍得仔细清楚，经文词句都条理通透，圆满的彰显出心是佛心，心即是佛，心是众生心，心就是众生；以及心既可以造业，心也能转业，心不能转业，业就会束缚住心等道理，直言“诚可谓险道之导师, 昏衢之慧炬。贫乏之宝藏, 凶岁之稻粮。俾一切迷昧众生, 速得觉悟。一切孝顺儿女, 有所师承。经之利益, 莫能宣说。西天东土, 读此经而兴起者, 何可胜数。”

     一生致力于弘法利生的梦参长老，显密兼修，教律并弘，尤擅宣讲华严经、地藏三经。在言及《地藏经》的学习时，梦参长老就常常赞叹，依照《地藏经》修行，功德利益无量。学习《地藏经》，不是一般的因缘，是你过去生得过地藏菩萨的教化。我们学《地藏经》最能解决我们现实生活当中的事，切身利益。我们依着《地藏经》修行，怎么修行呢？就学地藏菩萨大行。我们学地藏菩萨开始，就把地藏菩萨的大愿跟他的大行，常时的在心里头时时观想，口里头或者念地藏圣号，或者念《地藏经》。《地藏经》讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。《地藏经》告诉我们修行法门很简单，持名号，读诵《地藏经》。

     《地藏菩萨本愿经》，是释迦佛陀升忉利天宫为母亲所说。虽是为母说法，实际上也是为我们每一个人。佛陀将每一位听法者都当成自己的母亲，视众生如母，视自己如子，乃至无怨无悔地扶助众生，让众生由不完美到完美，由凡到圣，直至最终成佛。

     无量劫来，地藏菩萨以不可思议的神通、愿力，“不辞疲倦”，救拔众生于三恶道中，并以祂的福德力，把我们应受的罪业担到自己身上，让我们脱离恶境。但众生却“旋出旋入”，刚被救上来，身口意又造贪嗔痴的恶业，又下去了。我们每一个人，都不知被地藏菩萨救了多少次。所以读《地藏经》要深生惭愧。地藏菩萨来救我们，我们要去配合。“救”是菩萨的本愿，矢志不渝，但我们主观上也要求解脱，用生命来做好的事情，修习佛法，忏悔、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，乃至慈悲喜舍。

     作为三宝弟子，如果我们真实地修行，也可以成为地藏菩萨在人间的传播者。地藏菩萨能救爸爸妈妈，我们通过修行，也可以救自己的父母祖先。所以《地藏经》不是为自己诵的，是为了法界一切如母有情。他们没有学到佛法，不知真谛，我们现在学了佛法、了知了真谛，就替他们忏悔、替他们修行，乃至到最后，替佛行化，展现出法的生命。