茶与修行

中华民族历史悠久，一杯茶端起来，淡淡的，却蕴含了深厚的文化。

在中国人眼里，“喝茶”不仅仅是水分的补充。古人喝茶，什么茶叶用什么水泡，甚至用什么柴火烧，都是非常讲究的。柴火不同，烧出来的水味道会不同。这种微妙精细，其实就是儒家所说的“道心惟微”。

喝一口茶，含在嘴里，让味蕾充分地与茶接触反应，然后分成三小口，慢慢地咽下。舌头代表心脏，当舌头浸泡在茶里，我们的心脏就像洗了个温泉澡，所以喝茶可以供养我们的心。茶能明目；茶是绿色的，又可以净化肝脏、净化血液，也可以清洗肾脏，净化淋巴系统。所以中国人称一百零八岁为“茶寿”，不仅因为“茶”字能拆分组合成一百零八，更是因为喝茶的人往往长寿健康。

茶是可以供佛的，佛教十供里就有茶——“蒙山雀舌，独占先春，赵州有语遍禅林，三盏退魔军，爽快精神，堪献大能仁。”

茶代表离魔障、得清醒。茶树在天地间养了一个冬天，在开春一点阳气出生时，把阳气变成枝头的嫩叶，这个叶尽含了纯阳之气，所以喝了茶就不会昏沉。茶中的茶碱，对大脑也有刺激作用。佛教把茶引申到修行，修行到觉悟、觉醒。

我们拿到一杯茶，就要想到，我们喝的茶，是过去祖师大德们都喝过的。唐代扣冰祖师专门煮茶，让大家以茶参学；赵州古佛也有“吃茶去”的公案。吃茶，一吃茶就知道，我们的佛性没有男女老少的分别。

喝茶是供养清净，供养我们的清净佛性。茶越是新鲜，越是好喝，越是赞美我们的佛性。佛性就像镜子，甘甜苦涩，什么味道都能反映出来。

所以茶也叫禅茶。有“赵州古佛”之称的从谂禅师，开启了中国“禅茶一味”的智慧。来参访他的人，新来的，让“吃茶去”，来过的，也让“吃茶去”。一句“吃茶去”，就把从天南海北来的人，都安顿在道场里了。

不管大碗小碗、白瓷玻璃，不管红茶绿茶、普洱龙井，茶不能空喝，要参：谁在喝茶？不忘失正念，喝茶就能喝出觉悟来。

虚云老和尚五十六岁时在高旻寺打禅七，有一天冲水，开水溅到手上，茶杯落地，应声破碎。老和尚疑根顿除，恍然大悟：“杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。”“虚空粉碎，大地平沉”，这是禅宗形容开悟的状态，没有天，也没有地。当生命与天地合一，就没有天地、没有彼此，就是“不二法门”。我们现在都是有彼此的，有你、有我，就是凡夫。修行，就是要悟到我们的佛性，修到佛性的不生不灭、不垢不净、不增不减。

一壶茶中有乾坤。喝茶是心灵的享受，但如果心装得满满的，没有腾空，又怎么体会个中滋味？

就如一个人向老禅师请教佛法，老和尚请他坐下来，拿起壶为他倒茶。眼看茶杯已满，水溢了出来。那人说：“老和尚，茶满了，不能倒了！”老和尚放下壶说：“你也知道，茶杯满了，再倒也倒不进了。”

这句话的言外之意，就是我们心里已经装了太多的东西，如果不“空”出来，即使圣贤来到面前，也会无动于衷，即使真理已经呈现，也没有容受之力。

我总在想，如果心灵是一盏茶杯，我们都希望能发挥它的功能性，能涤清污水，注入春茶，茗香四溢。

所以要让心灵保持美好的状态。爱自己、爱亲人、爱国家、爱真理，这些都是心灵容器里的正能量，这种能量能使生命充实而喜悦，使世界温馨而光明。