敦煌本《六祖坛经》·南宗顿教最上大乘坛经（五）

使君礼拜，白言：“和尚说法，实不思议。弟子当有少疑，欲问和尚，望意和尚大慈大悲，为弟子说。”

大师言：“有疑即问，何须再三。”

使君问：“法可不如是西国第一祖达摩祖师宗旨？”

大师言：“是。

达摩大师

“弟子见说，达摩大师化梁武帝，问达摩：“朕一生已来，造寺﹑布施﹑供养﹑有功德否？”达摩答言：“并无功德。”武帝惆怅，遂遣达摩出境。未审此言，请和尚说。”

六祖言：“实无功德，使君勿疑。达摩大师言武帝着邪道，不识正法。”

使君问：“何以无功德？”

和尚言：“造寺﹑布施﹑供养﹑只是修福，不可将福以为功德。功德在法身，非在于福田。自法性有功德，平直是德。佛性外行恭敬，若轻一切人，吾我不断，即自无功德。自性虚妄。法身无功德，念念行平等直心，德即不轻，常行于敬。自修身即功，自修心即德，功德自心作，福与功德别。武帝不识正理，非祖大师有过。”

使君礼拜，又问：“弟子见僧俗常念阿弥陀佛，愿往生西方，请和尚说，得生彼否？望为破疑。”

大师言：“使君，听慧能与说。世尊在舍卫城说西方引化，经文分明。去此不远，只为下根；说近说远，只缘上智人自两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼，悟者自净齐心。所以佛言，随其心净责佛土净。使君，东方但净心无罪，西方心不净有德。迷人愿生东方，两者所在处并皆一种心地，但无不净。西方去此不远，心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万，无八邪即过八千，但行直心，到如禅指。使君但行十善，何须更愿往生！不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法者，见西方只在剎那。不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达！”

六祖言：“慧能与使君移西方剎那间，目前便见，使君愿见否？”

使君礼拜：“若此得见，何须往生。愿和尚慈悲，为现西方，大善！”

大师言：“一时见西方无疑，即散。”

大众愕然，莫知何事。

大师曰：“大众，大众作意听，世人自色身是城，眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身是城门，外有六门，内有意门。心即是地，性即是王。性在王在，性去王无。性在身心存﹑性去身坏。佛是自性作，莫向身外求。自性迷﹑佛即是众生；自性悟，众生即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净是释迦，平直是（弥）勒，人我即是须弥，邪心即是海水，烦恼即是波浪，毒心即是恶龙，尘劳即是鱼鳖，虚妄即是鬼神，三毒即是地狱，愚痴即是畜生，十善即是天堂。无我人﹑须弥自倒；除邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，师大智慧光明，照耀六门清净，赵破六欲诸天，下照三毒若除，地狱一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼！”

座下闻说，赞声彻天，应是迷人了然便见。使君礼拜，赞言：“善哉！善哉！法借众生闻者，一时悟解。”