佛法就是鲤鱼跳龙门之法

佛陀涅槃的地方在佛经里叫库西纳卡，也叫拘尸那罗。去朝圣的那天我们就在涅槃堂外面转，后来到里面打坐，从早上一直坐到中午，看着阳光投射出的光影在那里慢慢地移动。

我们坐在涅槃堂里面，看着一批一批来自世界各地的朝圣者，不同的国度、不同种族、不同文化背景、用不同语言念诵着不同经文，跪在佛陀面前。

在这个过程中我逐渐感悟到：佛陀的涅槃只是表法。明明祂的教法已经遍及全世界，已经造福了那么多的人，每一个信仰祂的人都是祂的生命，都是祂的愿力，祂的智慧流淌在不同国家、不同族群人民的血液中。从这些不间断的一批又一批的来自不同国度的朝圣者身上，你会感受到这就是释迦牟尼佛鲜活的生命。

如果说开始还有一种惆怅、一种忧伤，慢慢地就越来越平静、越来越祥和、越来越悠远、越来越广大、踏实和厚重。就觉得海可枯、石可烂，什么都可以变化无常，但是佛陀的智慧、佛陀的阿耨多罗三藐三菩提、佛陀的大爱都始终充塞虚空，尽虚空遍法界。

如果你体悟到这点，我们念文疏前面这四句偈颂“大圆满觉，应迹西乾，心包太虚，量周沙界”就会有更深的理解。

释迦世尊，“大圆满觉”，用“觉”来说最形象。佛陀也说，不能以肉体、形象来看我。“应迹西乾”，祂降生人间，应化在天竺，也就是古印度，在我们中国称为叫“西乾”，就是我们说的西域。

西是乾之位，纯阳位，神位。在中国的八卦里叫西乾，乾坤的“乾”。“应迹西乾，心包太虚，量周沙界”。我们佛弟子，如果修行找到这个感觉了，那你的生命就会变得特别充实，那种流浪感就瞬间消失了，你会发现无论在哪里都不孤独。这就叫找到了一种生命的自信，从而也找到了一个戒恶的自信，甚至也找到修善的自信。

如果让你选，做小人还是君子？往往人会选做小人，因为自私自利让“我”有安全感，这是生命的本能，但实际上这是小人的心态，君子的生命状态是奉献的。

我们这一群人就证明了奉献也可以活得很好。我们在座的每一个人都是来奉献的，自私自利你不会坐到这里。如果你自私自利，虽然好像是在占便宜，但你会很惭愧、心虚。所以要找到一个戒恶修善的自信，做好人的自信，甚至做圣贤、君子的自信，这种力量的源泉就从佛陀这里来。

“梵呗”从印度传到中国，“梵”是清净，“呗”是一种清净的声音，中国最有名的就是曹操的儿子曹植的“鱼山梵呗”，因为曹植的才华被称为“天下之才一斗，曹植占八份”，他的哥哥为了防范他，把他囚禁起来。曹植是有信仰的，被囚禁的曹植常常吟唱梵呗，忆念佛陀，表面上看他很可怜，被囚禁着，但他却有一个开放的、无拘无束的内心世界。

当我们的生命超越了自私狭隘，超越了感官，就会成为一个有信念的生命。是用信念指挥肉体，还是让肉体埋没我们的心灵？这是一种挣扎。

在古代叫“鲤鱼跳龙门”，跳过龙门就飞升成龙了。做鱼的时候是一个凡体，天天游在水里，衣食住行，那就是生老病死，但是一跃过龙门就飞升而去，神化不死，整个三星堆文明要告诉我们的就是这个核心，佛教也是在做同样的表达。