【清明特辑】清明之祭——什么是真正的香火？

曾像繁星一样平凡

如蜜蜂一样匆忙

爱过花 酿过蜜 恋过蜂箱

每一个生命在这世间，就像这天上的繁星，既是真实的存在，也是平凡的存在。每个生命都像蜜蜂一样勤劳而匆忙——爱过花，酿过蜜，恋过蜂箱。蜂箱是我们每个人的家，我们构造它，我们留恋它。

微视频：蝴蝶还能够认识自己蚕蛹的样子吗？

如风中飘动的长发

像小溪一样歌唱

蝴蝶能记得他蚕蛹的样子吗？

这首《清明祭》，既是表达对祖先的怀念，也是想引导我们的祖先去思考生命的大道。因为每一个生命的轨迹都是现象的存在。但是，海潮退去，沙滩再次变得干燥，一切现象的本质又是什么呢？所以我说，“蝴蝶能记得他蚕蛹时的样子吗？”

掠过松枝的风，

还忆初来山谷的形状？

我师父曾传给我一句话，他说，“陇上风即是谷中风”。在宗门也好，教下也好，这既是非常优雅、有质感的一句话，同时又引人深思。字面的意思就是，吹过田陇的风就是山谷中的风。

微视频：陇上风即是谷中风

这句话非常重要，我是一直当作师父口传的道一样记在心里的。用这句话来祭奠我们的祖先，来提醒他们，不管在谷中的风还是山顶的风，形状虽然不一样，但依然是同体的，这就是同体的质感。我们常说共一口呼吸，但往往又忘记了风也好、空气也好，虽变化万千，本质却不变。所以想以此引领我们的祖先回归生命的本迹，同时化解彼此的忧伤——无论我们后人对前人的思念，还是前人对后人的眷恋，都同样在大道中得到缓解。

石苔阶绿，露水何在

去年的月明

昨天的阳光

年久岁深，石头上长满了青苔，阶梯上留下了苔痕，但是，一次又一次滋润石头和台阶的露水哪里去了呢？“去年的月明，昨天的阳光”，它们又去哪里了呢？这几句就是带动起一种更深远更广大的思考。

思念您啊

父母祖尚

怀念您啊

英雄儿郎

这时候就突出了清明祭的主题，也推到了清明祭的高潮。“思念您啊，父母祖尚”，平时我们往往说“祖上”，但这里用了高尚的尚。比如说“大和尚”，一般就是这个“尚”，但有时候说“上人”，也可以用高尚的尚。“怀念您啊，英雄儿郎”，就是对逝去的英烈的缅怀。

这种思念和怀念是具足慈悲情怀的，但需要再一次地去化解。因为我们心里的忧伤如果不化解的话，也会被它所伤。忧伤忧伤，忧伤是会伤人的。所以就有了接下来的几句。

沧海也曾是清泉雨露

鸿雁也曾踏雪声扬

“沧海也曾是清泉雨露”，雨露的水到哪里去了？清泉江河的水到哪里去了？有没有汇到沧海里啊？有没有消失啊？没有消失。生命的痕迹划过时空，像天上的星星一样，请问它消失了吗？也没有消失。这其实是又一次化解我们对祖先、对逝去生命的怀念，这是一种升华。

下面这一句，“鸿雁也曾踏雪声扬”，就更形象一些了。鸿雁也曾在雪地上留下爪痕，它哀亮的叫声也曾划过天空，但现在雁影早已不知东西。这也是借用苏东坡那句诗的意境，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”

雁影不知所踪，但留下的痕迹不会消失。像刚才我们的孔雀在鸣叫，它的声音难道消失了吗？这个宇宙很奇特的，它是一个大数据库，所有美好的、卑劣的，一旦留下，就会存在。所以有那句话，“善良是善良者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”

子女是您爱的流淌

我们的幸福是您温暖的胸膛

思念 是这世界的香火

愿您 看到光 成为光

生的永恒 终归永恒

升向高维 往生乐邦

看到今天 照见一切

佛教的思想，佛陀圆满的智慧存在于这个地球上，才让这个地球森罗万象，让这个世界的过往人事变得有了皈依。皈依什么？从现象皈依到本质，从生灭皈依到永恒，从观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我进而抵达佛法的常乐我净。“看到光，成为光”，从这世间种种的规律、二元的分别，归入到无分别的大智的世界——升向高维，往生乐邦！

清明祭。只有佛法才可以慰藉清明，只有佛法才可以安抚忠魂。子孙只有懂得佛法，才能更好地祭奠祖先，只有注入了佛法的思念，才是真正的香火。

视频：思念是这世界的香火

人类文明很重要的一个标志就是祭祀文明，祭祀是需要通达天地人的大道的，是非常神圣的。会祭祀了，说明你内在会修行了；会修行了，人就能自利；能自利，就能利他。

所以清明之祭，关键在于我们活着的人。逝者已逝，有的如春天一样绚烂，有的如夏天一样璀璨，有的如秋天一样厚重，有的如冬天一样洁白。很多逝者已入天堂，而我们活着的人呢，我们这些子孙呢？依然不知道生命的主题是什么。

不知道为什么活着，所以清明，我们为谁而哀呢？