众生无尽，我愿无穷——《普贤行愿品》讲记第二十一课

 我随一切如来学 ，修习普贤圆满行 ，

供养过去诸如来 ，及与现在十方佛。

未来一切天人师 ，一切意乐皆圆满，

我愿普随三世学 ，速得成就大菩提。

三世诸佛，修行十大愿王已经圆满了。作为因地的凡夫，我们要真心发起普随一切如来修学的行愿，这是把诸佛如来的果当我们的因，能够如此，决定速成无上菩提。

 所有十方一切刹 ，广大清净妙庄严，

众会围绕诸如来 ，悉在菩提树王下。

十方诸佛国土现前，广大、清净、庄严，其中每一个世界都成为广大的菩提道场，菩萨众会围绕如来，都在菩提树王之下。

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

 念这一颂时，应当发愿：十方世界所有众生，我皆令其远离身心忧患，得到永不退失的安乐，获得修持甚深正法的利益，无余灭尽一切烦恼。

诸佛菩萨用果地的威德力来摄受众生，我们浸润在诸佛的功德力里，沐浴到一些法乳，得到一些智慧，都是诸佛菩萨的加持。所以千万不能生傲慢心，越学佛越要惭愧。

学佛进步的标志就是对自己有惭愧心、忏悔心，对众生有感恩心，对三宝真正生起恭敬心。越学越调柔，调柔到无我相、无人相、无众生相，大悲心充满。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命，

常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

愿我在以后的修行路当中，生生世世都能得到宿命通，常得出家，修持净戒。

披袈裟的时候，要把它顶在头上，念“善哉解脱服，无上福田衣。我今顶戴受，世世常得披。”佛教我们以这四句话发愿，生生世世做人，不要忘掉出家披法服。

天龙夜叉鸠槃荼 ，乃至人与非人等，

所有一切众生语 ，悉以诸音而说法。

发愿精通一切众生语言，能随顺有情的根机、意乐传讲妙法。要具备善于说法的功德，喉轮要清净，不论对天、龙、夜叉、鸠槃荼、人与非人等的哪一类众生，我都以他们各自的语言为他们宣说妙法。

 勤修清净波罗密 ，恒不忘失菩提心，

 灭除障垢无有余 ，一切妙行皆成就。

无论行什么法，都依空性而达彼岸，这叫波罗密。所有的都不要忘掉这个空性彼岸、寂静涅槃，一切法本自寂静。如果忘失菩提心，行一切善法皆成魔业。

修行一切妙行，是为了灭一切障；灭了障垢，自然就成就妙行。我们想往生极乐世界，就要修普贤行愿；想彻底地行普贤行愿，就要往生极乐世界。这叫互为因果，花中有果，果中有花。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

犹如莲花不著水，亦如日月不住空。

在这个娑婆世界种种境界、外相、烦恼当中，于当下而见金刚。普贤菩萨的威德就是三界金刚。

犹如莲花从水里生出来，但它不执着于水；亦如日月在空中，但它又不执着在空里面。

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，

如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

在五浊恶世你能解脱，同时又可以广度众生。如果在极乐世界才解脱，怎么度娑婆世界呢？普贤菩萨就有这个威德力，在娑婆世界就像极乐世界一样，让众生皆能灭除众苦。

 我常随顺诸众生，尽于未来一切劫， 

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

为什么说虚空无有尽故，众生界、众生业无有尽故，我愿无穷？我们的心没有边际，众生烦恼没有尽，众生的苦没有尽，众生界没有尽，诸佛菩萨怎么忍心休息？